办公室 第一季

还记得s3的疯笑，s5笑点不是很多了喏
但是我觉得很搞的客服kelly又回来廖，搞不好还和ryan有戏= =
好奇衍生剧儿

一个极力讨好老板的少跟筋员工，一个不怎么漂亮的女接待，一个自以为幽默的神经老板，一个聪明的恶作剧作者，一个攻读 MBA的临时工，这就是上面的这几个人。凑成了06年艾美奖喜剧类最佳剧集the office/办公室。现在已经是第三季，今年的艾美奖提名中同同样还有它的名字。和Grey's anatomy， House M.D这样的剧集相比，用不可或缺的甜点来比喻再好不过。05年开播，和queer as folk一样，也是翻拍自同名的英国电视节目。据说是节奏快了不少，没看过原版，也就不在这扯。

美版每集大概 20分钟左右，镜头弄成纪录片的样子，有时候甚至能听见dv机伸缩镜头时的声音。因为是DV，便少不了演员故意看镜头的样子，还有一般人会在摄像机前欲语还羞的动作，对着镜头说话自然是不会少，还有不少佯装成偷拍的镜头，这些对我来说都是新鲜的。除了片头之外，没有任何配乐，看下来也感觉没有任何不妥。尽管这些看似没有严禁计划的镜头调度和人物对白，却让很多人从中得到了极大的乐趣。

演员中最有名的就是40岁处男 steve carell，基本一半笑料都出自这个让人很无奈的白痴区域经理，经理的马屁精Dwight负责被jim涮，jim负责和pam一起调戏Dwight。除了这些，jim和pam之间的关系也是很多人关注的。jim在这家公司工作了大概8年左右，刚进来的时候pam就已经和公司里面的蓝领roy拍拖。在第一季的时候pam已经和roy订婚三年，在第二季一次赌场之夜的时候jim终于鼓起勇气向几个月后就要结婚的pam表白，pam拒绝，jim伤心的要求调到另一个区域工作。第三季开始的时候，我们知道在那个夏天 pam的婚礼取消，在第三季结束的时候pam终于鼓起勇气告诉jim婚礼取消是因为jim。从目前来看，jim放弃在纽约的工作机会来继续和pam一起工作。其实情节并不曲折，只不过放在三年的时间里表现这些曲折，还是让人唏嘘不已，期间更是有不少感人有趣的细节曲折有兴趣的自己慢慢看吧。

和我们经常见到的不同的是，这个剧集里面的风景不漂亮，人也不漂亮，更让人感觉这样的人和故事的的确确就是在我们身边的（呵呵，美国人身边的）。对我来说，这个基本上没有奢华调度的镜头，让我看到米国相对更为真实的一面。这些并不浪漫美丽的场景努力让人相信这是真的（这样也是降低成本的另一个切实可行的方案）。这些卑微尴尬的场景，这些没有华丽装饰的人,在我们的生活中的确处处存在。

google到Dweight的博客，有兴趣的可以自己看下，是NBC以Dwight的名义写的，另外，片中jim的扮演者John Krasinski好想还比较受欢迎。今夏主演的License to Wed 中就有Robin Williams和Mandy Moore这样的一线大牌。

Dwight被设定为一个成长于宾州的阿米什人，他的行为模式为何异于常人？以下讯息也许有助于理解：

阿米什人（Amish）是美国和加拿大安大略省的一群基督新教再洗礼派门诺会信徒（又称亚米胥派），以拒绝汽车及电力等现代设施，过著简朴的生活而闻名。阿米什是德裔瑞士移民后裔组成的传统、严密的宗教组织，过着与世隔绝的生活，是1525年来自瑞士，从门诺派或是重洗派分裂出来的宗派。他们不从军，不接受社会福利，或任何形式的政府帮助，许多人也不购买保险。大多数阿米什人在家说一种独特的高地德语方言，又称为宾夕法尼亚德语。

两个重要的概念有助于理解阿米什人的日常行为：对“骄傲”的恐惧和对“谦卑”的推崇。谦卑通常表达为“顺服”和“交托”，也许更确切的理解是不情愿表达自我主张。愿意顺服于上帝的旨意，并且表达为团体规范，在美国以个人主义为中心的文化中是一个异数。反个人主义倾向是下列行为的出发点：拒绝使用节省劳力的技术，以免不依赖邻居的帮助；不使用电力，以免造成购买显示身分地位的商品而竞争；不照相，以免造成个人或家庭的虚荣心。近似的做法还包括拒绝初中以上的教育，特别是理论学习，对日常的农场生活毫无帮助，只会引发个人或物质方面的野心。在美国的高中教育里，培养竞争和自立意识是件好事，而这与阿米什人的价值观截然相反。

阿米什人的生活很简朴，多数阿米什人（特别是旧教条派）以不使用电力和汽车而著称。他们也没有脚踏车，只准有煤气马达。他们如此行事的理由却往往被误解。阿米什人并不视技术为邪恶。他们不接受现代文明是因为他们认为这些新事物会影响家族的团聚或者使生活变得复杂。

例如，电力被视为与“世俗世界”的联系。使用电力会导致使用家用电器，令阿米什人简朴的生活方式复杂化，引发为了物质生活的个人竞争，进而摧毁整个社区。然而，在某些阿米什社区，电力可以使用在特定场合。例如，没有电力就无法从事劳作，那么12伏特的电池就是可接受的。发电机仅允许用于金属焊接、电池充电、驱动牛奶搅拌机等。许可12伏特电力系统的理由是预防滥用电气设备。大多数12伏特电源不足以驱动“世俗的”现代电器，如电视机、电灯泡或电吹风等。在某些情形下，室外电器可能是允许的，例如剪草机等。

阿米什社区用妥协的方法接纳技术，在外人看来非常古怪。例如有的社区，如果有人推或马拉，那么汽油动力的剪草机就是许可的。理由是，坚持手工耕作，就不会受诱惑去购买更多土地，使自己超过同一社区的其他人家。许多阿米什社区也接纳化学杀虫剂和基因改良农作物。总而言之，阿米什人试图避免的不是技术，而是技术对社区的负面影响。

除了英语，多数阿米什人说一种独特的高地口音德语，称为“宾夕法尼亚德语”或者“宾夕法尼亚荷兰语”。不仅仅是阿米什人，许多居住在宾夕法尼亚的德裔移民也说这种语言。阿米什儿童先学德语，然后才学英语。

他们在生活和礼拜当中会使用宾夕凡尼亚德文，在学校学英文。

阿米什社会多数男性都头戴宽边草帽，穿吊带长裤。女性穿单色长裙外加围巾，头上则戴无边白色小帽。这些传统源自于欧洲瑞士到德国再移民美国前的服装，在宾州兰开斯特郡，住民都穿着这种传统服装。

一些社区的着装规范包括禁止纽扣，只用褡袢。也有些社区允许服装上缝纽扣。禁止纽扣的原因是它与军服的历史渊源。通用的美学标准是“朴素”：一个人的衣着不能以剪裁、颜色或其他风格来引人注目。然而，阿米什人的服装款式仍停留在19世纪风格，他们出现在外部世界时显得特立独行，与其初衷相反，常引来好奇的目光。

阿米什男人在单身的时候胡须剃得很干净，结婚后留鬓须。嘴唇上面不准留须，因为在16到17世纪的欧洲这是军队的习俗。留鬓须的习俗很大程度上来自某个犹太部落。

阿米什社区为多种遗传病所困扰，如埃利伟氏综合症。几乎所有的阿米什人都是早期数百名拓荒者的后代，近亲通婚的奠基者效应是阿米什人遗传病的根源。有些疾病甚为罕见、独特和严重，致使阿米什儿童的死亡率非常高。阿米什人把这个困扰当做“上帝的旨意”来接受，他们拒绝婚前基因测试，即使有孩子得了遗传病也不进行基因诊断。然而，许多父母愿意用现代技术手段治疗孩子。

多数阿米什人不采取任何节育措施，包括安全期避孕法。

阿米什人不让子女接受初中以上的教育，认为到这个阶段的基本知识就足够应付阿米什人的生活方式。阿米什人几乎没几个人上高中，读大学的就更罕见。八年级结束以后，他们会教男孩木匠的技术或是农业的事，女孩从十二岁开始学料理和家事，十六岁能有男朋友。

阿米什人的家庭就是他们的学校，也是他们的教会，许多阿米什社区开办自己的学校，通常是一个大通房，教师也来自阿米什社区。

在过去，阿米什人因为学校的事与外界发生了大冲突。1972年，三个阿米什家庭拒绝送14岁和15岁的孩子上高中，被判处罚金5美元。威斯康辛州最高法院推翻了这个判决，裁定：以“接受义务教育”为由，违反宪法第一修正案的信仰自由条款，不具备正当性。联邦最高法院维持了复审裁决。

现在，大部分的冲突已经解决，政府教育当局允许阿米什人以自己的方式教育孩子。某些州的法律禁止低于某个年龄的孩子辍学，即使孩子已经初中毕业。变通的做法是，让孩子不断地重读八年级，直到可以合法离校的年龄。

阿米什人作为整体受到了现代世界的压力。例如《童工法》，对阿米什人长期保持的生活方式是个威胁。阿米什儿童在年幼时（以21世纪的标准）就被教导努力工作。孩子从事新的工作时，通常父母会监督以确保效率和安全。由父母来决定孩子能否从事危险的工作，与现代《童工法》有抵触。

与大众的想法相反，阿米什人行使投票权，而且被全国性政党视为潜力巨大的摇摆选民：他们的和平主义和社会道义对左派政党很有吸引力，而他们的保守主义形象又符合右翼政党的口味。他们奉行非暴力不抵抗，所以很少进行自卫。在战争时期，他们采取良心反战立场。

如许多门诺会的人一样，阿米什人不介入保险，而依靠教会和社区的支持。比如谷仓毁于火灾或其他灾害，整个社区会一起来修复，通常一天内就完工。

1961年，美国税务局宣布，鉴于阿米什人不接受政府的社会福利，而且出于宗教理由不接受保险，他们也无须缴纳相关的税项。1965年这一政策正式写入法律。某些团体和雇主也适用免交社会福利税，然而法律规定他们必须供养年长和残疾成员。阿米什人实际纳税比较重，特别是房地产税，因为他们很少接受政府服务。

阿米什人有时受到邻近社区的敌视和歧视。在第一次世界大战期间，阿米什人的和平主义立场引发了许多骚扰，被迫应征入伍的阿米什人也受到各种形式的刁难。现今时代，对阿米什人的憎恶情绪突出表现为“石击”——夜晚当阿米什人的马车经过时，从路边向他们投掷石头。