量子
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剧情介绍
来自旁遮普一个村庄的四个朋友有一个共同的梦想：去英国。问题是他们既没有签证，也没有机票，而一名士兵答应带他们去梦想之地。 谈到《驴子》，演员沙鲁克·汗表示这部电影的英文名为“Donkey”。但它的标题是“Dunki”，因为在印度，有些人将“Donkey”发音为“Dunki”。 他进一步表示，《驴子》是“一个关于人们想要回家的故事……当你最终接到召唤时”。 该片展现了印度人猖獗地利用名为“驴子航班”的非法后门路线移民到加拿大和美国等国家的负面现象，但沙鲁克·汗也澄清说：“这是一部喜剧电影，他（指导演 Rajkumar Hirani）的电影总是喜剧和很多混合情绪，以及关于国家的事情。所以，这是一部大型公路片，它穿越了世界各地，最后回到了印度”。蛇鱼怪泪洒女人花大清药王律师本色第一季铁血刑警AI爱情故事双面情人盗墓笔记之怒海潜沙&秦岭神树云曙碧誓言第一头牛若是如此从头开始做吗槟城艳卧底使命·火线追凶借问英雄何处哑姑尚未到头新阴阳魔界第一季医者来时路妒忌一对冒牌货新风貌第一季奇迹探长之隐秘危机武林外史黄海冰版钢铁少女：究极神兵少年班决战江南花开有晴天 第二季无辜时尚王永生劫难梦乡白粉飞第四季猎杀（原声版）生活是条静静的河流证据(2013)夺命狂花单亲辣妈第二季
长篇影评
1 ) EO is Europe
动物保护协会的人只能通过活动抵制马戏团“虐待”动物，可是动物作为工具拉货时就不是虐待吗？他们这个时候在哪里？那些通过向名画泼油漆来引起大家注意的环保主义者使用的油漆在生产过程中产生了多少碳排放和污染？这些坚持理想主义并付诸行动的人如果按照公司的模式，每次活动设定KPI，考察一下各种方式产生的影响好坏会怎么样呢？
“有些动物更平等”。如果放在自然界，马和驴没什么区别，他们都是食草动物，差不多相同的食物链上。但因为对人类用处不同，它们被分为高级和低级，马被用来拍摄时尚画报，还可以洗澡，还要运动以保持身材（尽管这些并非它主动选择）；而驴只能负责拉草。还有一件更荒谬的事，之前和朋友去宠物店看猫，有三只布偶是一胎，花纹漂亮（对称）的8000，一般的4000，而花纹最乱的2000，这三只猫有什么本质区别吗？猫与猫之间会因为它们的花色对称和不对称而更受欢迎吗？人类社会产生不同阶级，并且依据他们的喜好给不同动物也分成不同等级。
从驴子行走路线来看，我推测EO在这里指的是 Europe，虽然它没有展现全部（也不是必要的）的欧洲国家，但也不少了。从波兰到法国，从乡村到城市，从欧洲人到难民。但是我对欧洲具体文化和导演对现状的看法并不清楚，所以不知道各种指涉具体含义。
个人联想：驴子从农场逃出来进入森林那段有致敬《猎人之夜》中两个小孩缘河而下的段落。
前一天，我看了《克兰先生》，克兰作为一个法国人被莫名其妙地当成了犹太人，最后被赶进通往集中营的火车。这和本片结尾真是太像了，伊奥挤在牛群中间进入屠宰场。
2 ) 驴叫总似哀嚎
这部“小毛驴历险记”勾起了我关于驴的一点童年回忆。
小时候我家门前是个菜市场，一个卖驴肉的屠户总是牵动着孩子们的目光。清早，屠夫开着车载来一头毛驴，先把驴牵下来栓到一旁的栏杆上。有的驴子似乎知晓自己的命运，倔强地不肯下车，然而终归抵不过几个成年男人的推搡拉扯，在生命的最后几个小时里，它们就这么站在一旁看自己的刽子手磨刀取盆做一些准备工作，时不时地反刍几下、屙个屎、嚎几声。我不知道它们的叫声是否都有准确的意义，但这仰天长嚎总给人一种悲惨的感觉。屠夫收拾好了开工，把毛驴领到宽敞的空地上，用一块布蒙上驴子呆呆的眼睛，退后两步，举起一柄大锤朝驴子的脑门抡去，多数驴子都会应声倒地、不再动弹，有的则还会抽搐几下，更有甚者在重击下还不会彻底晕过去，需要再补一锤。随后会在驴的脖根处来上一刀，赤红的鲜血就汩汩地流到下水道去，习以为常的屠夫叼着烟卷，从容地开膛破肚、扒皮抽筋，掏出来的内脏满满一大盆，在冬天会冒着腾腾的热气。围观的孩子鲜少会有胆怯挂在脸上，胆大的甚至还会去戳戳已经僵直似标本的驴头，想必亲眼见证一条鲜活生命的屠戮应和了一点本恶的人性吧。
用“驯顺”来形容毛驴再合适不过了，任谁拽着嚼子都会跟着走，随便系个结便认了这束缚，转着圈活动筋骨而不再挣扎。驴子的生命就像是《驴叫》里的那样，永远行走在路上，从此处走向彼处，从一个人走向另一个人，走向利用它、屠宰它的人。那张面无表情的驴脸漠然地看着人世间的一切，却又好似流露着哀伤与愤怒、蔑视与自尊，这一在人类制定的牲口价值体系里居于末端的动物，在被奴役一生、见惯丑恶之后仍然温顺地走向屠宰场，成为奴隶主们餐桌上的香肠。
在现代化的“文明社会”，屠宰方式已经被更为人道主义的自动化手段所取缔，这份“人道”既是对牲口的，更是对人类的，它使屠夫和顾客不必再直面那些喷涌出的血液，从而使位居食物链顶端的高级哺乳动物免于承受良心的煎熬。游离于人类社会边界的毛驴所揭示的，是导演看待这个世界的方式，一个靠人性成为地球主宰、却又始终无法摆脱其动物性的庞大种群，在各色生命的诞生与陨落间上演着一出又一出荒诞的戏剧。
我惴惴不安地写下这些文字，除了直面童年场面时的揪心，更因为不知道这篇文章写得是否算是“暴力血腥”，也不知道当今“文明和谐”的互联网环境是否可以容忍这样的表达，如果不能通过审核的话，应该也是一种“人道”的处理方式吧。
3 ) 不要温顺地走进那个屠宰场
《EO》
不要温顺地走进那个屠宰场
驴能懂什么？收获自由前，它仅是只供人取乐的玩物；逃离束缚后，它不过是无家可归的野驴。它不会像人一样说话，眼睛却格外的大，将人类社会的善与恶，美与丑都尽收眼底，在这猩红色的森林里，它不是唯一沉默的灵魂。踏遍惊险刺激游历人间的每一步脚印、被冠以超现实主义色彩的每一声哀鸣，我们都是这头什么都不懂的驴，见证了身边的死亡和剥削，或从捶打后的昏迷中苏醒，继续在迷茫中踱步，在惶恐中前行，时而被风推着走，不知道哪天再会有流血事件降临。兜了一圈，最后死在了屠宰场，还活着的其他人也都在赶来。
但终究得偿所愿，一切都归于平静，EO～EO～
4 ) 你会绑架一头驴吗？
我会高喊无政府主义万岁，解绑它，让它思考，再让它跑。
“没选择的先死，有邪念的再死，不坚定的后死。”
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狠狠的跟一头流浪的驴共情了。
那些猩红色镜头下自由的指代：能奔跑的马，大型的发电机组，机器狗，喷涌而出的水坝，帮助女孩的司机和离家出走的公子哥。它们看似简单且能轻松的摇曳，但实际上：被限制着方向和速度，依着风转动，由人遥控，被阀门阻止，被欲望操作，被现实绑架。而它带来的也无一例外都是停止和死亡。
Eo被绑架，松绑，再绑架挣脱，它逃出去了那么那么多次，是为了信仰。Eo挣扎了又妥协，最后还是缓缓走进了屠宰场，是妥协。
当然Eo最终也停止和死亡了，although he is not a fucking horse，好消息是他应该会变成一碟好吃的驴肉salami。当然他也未曾流浪。
是要 做高高在上的政治家？做伪教徒？做帮派中伤害一头无辜的驴的施暴者？还是做为信仰奔跑又对现实妥协的驴？做一个向着信仰坚定的奔跑的自由人吧，即使看不到终点，至少还能活久一点。
心有所念，乘风破浪，机遇自会至。
信仰虽不是免死牌，但愿不枉此回人间游。
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这个电影还有一点credit要给这头驴，演的太好了……
5 ) 是时候要换个角度审视世界了
影片偏意识流
以至于从头到尾看的都是懵懵的
绚丽的色彩
交替变换
红色、蓝色、绿色、白色、黑色
…
都是饱和度极其高的颜色
影片大部分视角都是EO的角度
这是一只赋予了不同情感的驴
它试图奔跑
但总是会有圈住他的绳索
万物皆平等
驴和马
却是天壤之别的待遇
先入为主就是最大的问题
保持动物的天然性
才是需要努力去达成的
6 ) 随笔记录
也是个自恋小资导演，不肯真正往下坠入深渊(只想当特立独行的布尔乔亚，缺爱，想泡妞和口吻，不想好好在地里劳动，当然也没有这个体魄，所以最终在无法调和自身与布尔乔亚社会矛盾的时候，选择与还未形成新阶级意识的奶牛同归于尽，把内在与外在直接二分的货色也是醉了，脑子里还在幻想有一个完满的自然社会，新能源的确有问题，侵犯了许多人的利益，但也不是导演重新回到原始社会的理由)，不过坦白讲，导演作为一个文化布尔乔亚，窥探到了布尔乔亚符号系统内在的不一致性，整个动物群如果看成一个新的本体论的话，动物与人类布尔乔亚的互动过程则十分有趣，首先是马戏团的戏，驴子还是处于被奴役的状况(私人财产），无法给自己装扮布尔乔亚爱欲符号，因此会十分羡慕马戏团漂亮的小布尔乔亚女性，但是小布尔乔亚女性本身又被男权的小布尔乔亚男性所瞧不起，接下来导演把动保组织元素放进电影的前半部分，左派小布尔乔亚把右派小布尔乔亚的驴子给没收国有布尔乔亚化，原因是所谓的虐待，驴子表面看上去是被解放了，但实际上只是成为了意大利贵族和布尔乔亚营造的景观文化的一部分，驴子作为一个个体，始终在黎民和小布尔乔亚的身份之间徘徊不定，它无法真正融入到那些无脑舔贵族和布尔乔亚的小布尔乔亚阵营当中(红马和白马的种族主义斗争，二者都有专人料理，有一场戏是驴子幻想自己解脱后像马一样自由奔跑，没过多久，导演就又安排了一场驴子看白马如何讨女伯爵欢心的戏，女伯爵通过他人扔胡萝卜来斗白马，而当驴子受不了斗争，被卖到农村的时候，农民布尔乔亚也给驴子喂胡萝卜，但是这时候驴子又不想当劳动者，十分傲气，典型一个精资黎民的形象，可是它又无法用文化和娱乐符号来和其他布尔乔亚交流，当农民布尔乔亚的子女看书的时候，驴子只能通过吃草和驴叫来填补内心的精神空白，不过当女员工再次和驴子见面的时候，胡萝卜蛋糕和性欲成为驴子再次出逃的理由)，从整个公路冒险来看，驴子看到了真正想要反抗但还不成体系的动物黎民革命(被警察猎杀)，以及卷入波兰民粹布尔乔亚和安人布尔乔亚的斗争(被夹在两边，所以有一场驴子被绳子左右拉扯的想象戏，当民粹布尔乔亚占上风的时候，安人布尔乔亚会殴打无辜黎民来撒气)，驴子被打得只剩半条命，而白左布尔乔亚却说要安乐死驴子，因为看不得它的痛苦(治疗环境却很差，形成反差，又被囚禁起来)，过程中，驴子看到了其他被软禁的动物，因此萌生了反抗的念头，但又被抓了，所以之后被人类卖到了屠宰场(里面全是甘愿成为小布尔乔亚后被割韭菜的红马和白马)，不过卡车司机本人也是一个憨厚的小布尔乔亚(被人欺骗，说是全是马，但有一个驴，反正都能做成萨拉米香肠，只不过驴肉的一般在街头卖，喜欢用重金属音乐等布尔乔亚元素来掩盖自身的阶级属性)，在路上帮助了黑人难民(开布尔乔亚黄段子），可惜之后又死于糟糕的社会治安(被黑人男友反杀)，驴子在路上碰到的最后一个角色是秉持嬉皮精神的天主教徒，他会使用亲民手段，说自己吃了很多驴肉的萨拉米香肠，并且会到很多破烂的城镇旅行，结果却是他忍受不了孤独和金钱匮乏(赌博）的双重折磨，再次投靠了伯爵继母(贵族本身瞧不起天主教徒布尔乔亚)，驴子也因此获得了无微不至的照顾，不过这只是布尔乔亚和贵族的一种施舍，结尾驴子再次选择离开，这时候的驴子已经相当疲惫，只会逃避的驴子无法正视自己黎民的身份，他没有成为强者虚无主义的代言人，相反选择为弱者虚无主义呐喊(阶级意识淡去)。黎民能从本片看到了导演的挣扎，但是没看出导演为向死而生付出了什么，没经过绝望和希望辩证法的导演只会白嫖某个立场，然后让黎民闭嘴，共和本身就没有黎民的地，某些布尔乔亚导演就是不敢直面这一现实，多视角既是本片的优点，又是本片的缺点。
7 ) 驴眼看世界
这头驴原来是马戏团的
离开了人类朋友被迫转移到另一个所有者
在它的人类朋友给它庆生并离开之后
它在夜间时带着悲伤的心情逃跑了
它在森林里看见狐狸被击中
它一路来到商店前，对着商店嚎叫
后来被带到了一个足球场
它见证了败者暴打赢者，连同它一起打了
一个AI机械狗不知在干嘛
驴醒来时，已经在兽医所了
一个兽医不把它当生命，说它只剩半条命了，不如安乐死
另一个兽医说这里就是治疗的地方呀，就是让他活命的地方呀
这时，驴又想起在马戏团的人类朋友
它被带到一个地方，这里满是关在笼子里的动物
它踢死了那个说要将它安乐死的兽医
然后它被当作马卖掉了，说是要被做成风味腊肠
然后被VOLVO卡车🚛司机拉走
它的眼睛一直在盯着所能看见的
它也彷佛能听懂人类的语言
它看见了壮阔的风景、看见了马、看见了猪
它看见了一个被食物诱骗上车的女人，虽然这个套路看着就不深
VOLVO卡车司机献出波兰美食
突然，司机被杀了，VOLVO卡车又被行凶者拉走了
但，车子又在路上坏了，行凶者又逃走了
然后，一车子的马和这头驴在路上不知何去
又有一个人，他说要带驴去旅行
再次上路，到了一个教堂
此人正与一个女人在教堂里，这个女人是他的继母
驴在外面再次嚎叫
女人对着继子发脾气，对他很生气因为他多次闯祸不知悔改
震惊🤯的是，片刻后，继子居然与继母发生关系
此时又浮现起人类伙伴在呼唤驴的场景，它再次逃跑
这次是来到了牛、马、羊群之中
这是一个牧场
——完——
既然金钟可以把「影帝」给女性演员陈亚兰，为何戛纳就不能把「影帝」给演EO的演员？这样才足够「先锋」不是吗？？（次日新闻标题：戛纳影帝出炉，宋康昊惜败一头驴。）
导演定是共情能力极高的人，时常思考驴在想什么，马在想什么，机械狗在想什么。而且他很聪明地选择拍驴这个人畜无害的动物来输出动保主题，因为毕竟吃过驴的人不是很多，不至于让太多吃牛吃鸡吃猪的人被冒犯到。
只要导演的专业能力足够强，就算是驴这样的活道具演员，到了导演手里，演技也可以被调教出戛纳影帝范儿。驴不会演戏，是驴的问题，也是导演的问题，谁都别想甩锅。果然是那种张扬导演的个性和创作力的电影，你很难相信它出自一个85岁的老导演之手，充满新鲜感和影像美感。
勇敢驴驴 不怕困难
这是咱们电影的赞助单位，毛驴专卖公司的甲经理的发言：导演导演，俺是外行，不兴笑话俺，俺就觉着现在这电影啊，动不动什么红霓虹，什么无人机，忒实验了。能不能不要致敬《驴子巴萨特》，就老实拍驴被人控制的被动？于佩尔客串也没啥卵用……于佩尔啊，应该手持话筒，走向观众，走着走着呢，觉得线不够长了，就倒啊倒啊，倒着倒着就倒出一头驴来。（祝贺驴子EO最后真和牛群在一起了）
本届给奖比较靠谱的一个。老杰兹拍出了一头驴的心象，配乐和sound design也都在服务这一目的，体现了导演的绝对控制权。在fiction的虚构类创作里，动物是最难被调度的，而这与纪录片中把动物作为主体的拍摄方式是两回事。从创作层面的取舍上看 导演是聪明的，他提供的是一种相对主观性而不是驴子的绝对主观性，因为如果选择后者并付诸实践那注定会将影片拖入一个危险的境地。@Cannes2022
2022戛纳评审团奖。片名是片中驴的名字（所以翻成驴叫不太对……）。可能还是进美术馆比较好？很像是戈达尔拍出来调戏电影节的东西……反人类中心主义（并反拟人化）因此也顺手反了流畅叙事和连贯意义，但又不是全做“驴视点/驴心理”，导演主观意志很强，从红色频闪段落、癫狂的无人机段落还是毫无道理的于佩尔段落来看，驴不过也就是一个还愿/致敬式的喻体，但是！要讨论的问题也，并不算特别深刻或者高级啊……可能大银幕视听体验会好一些？音乐感觉有点多且有点抢戏。
一头具有当代艺术思维的小毛驴的人间历险，目之所及，光怪陆离，喧嚣骚动，世相狰狞，精疲力竭。此情此景我想吟诗一首：如果驴知道，俗世多辛劳。行行重行行，昼夜把命逃。流离又漂泊，何处诉烦恼。不如变朵云，取名叫EO。
拼拼凑凑的影像，拼拼凑凑的议题，很廉价，很无聊。
导演亟需搞清楚的点在于，对观众而言，影像中的动物究竟是被拟人化（感知）的，还是纯粹异质（不可知）的？如果是前者，斯克利莫夫斯基需要借鉴的是胡里奥·密谭与菲利普·格罗因；如果是后者，那指向的则是布列松与吕西安·卡因斯坦-泰勒。可惜在《驴叫》中，斯克利莫夫斯基对动物的定义是模糊的，动物究竟是作为某种先验存在？还是作为一种坚实的不可知之物？或者说，斯克利莫夫斯基意图调和这两种面相，当他既想让驴作为串联起叙事线行进的线索，并象征着某种超验目光；又想将动物作为一种坚实的不可感知之物进行一场影像实验时，其结果注定是割裂的。而文本中的政治隐喻（犹太、贵族、左翼分子与极右翼）简直就是波兰电影不可缺少的特色，这在某种层面上使得影像更加沉滞。
是不是也该把小驴牵来参加入场（？
B+. 像是嗑嗨版的《驴子巴特萨》，只不过布列松是将一切剥离，收束于极简且抽象的“受难”概念；本片则是将一切叠加，形成彻底去中心化的欧洲社会图景拼贴。驴也不再只是“模特”，而是贡献了值得戛纳最佳演员奖的“演技”，甚至拥有了自己的pov镜头和梦境段落。导演或用荒诞的情节，或用奇异的形式，在短短90分钟完成近乎过载的信息轰炸：动物保护、劳工政治、消费主义，乃至传统的衰落，都可以在其中找到影子。这固然难以全部理解，甚至时而略感混乱，但或许相比布列松当年，这个世界本身已经变的更疯狂了。2022.5.19 Debussy
视听特别，叙事断裂，最佳导演应该比较稳了。看似一部动保大驴主公路电影，其实犹太人、极右翼分子、难民和衰落旧贵族都在驴眼里找到自己的位置，激光棍棒刀子人心，死亡遍布欧洲如影随形，又有何人不是被驱赶殴打的牲畜。
驴子巴特萨是个伟大的理念，但只属于布列松（可是驴驴真的可爱不许伤害驴驴
任何行业的老家伙都应该干的事情：给本行业摸高。不管这样的试验成功与否，都是可敬的。导演的导演，电影的电影。另，请给六头驴颁发最佳男演员～
#Cannes75# 感谢导演带我们沉浸式做驴！虽然电影没怎么看懂，但嗑药的驴，夜跑的驴，看日出的驴，社恐被醉鬼强行搂过来拍合照的驴都快快乐乐地体会了一遍。不给驴颁一个表演奖我不依！
84/100 近年那些所谓的拟人化的以动物为中心的电影，它们僵硬地要求观众将动物类比人类的经验，而斯科利莫夫斯基这部电影并没有这样的姿态，它不期望观众最终能实现对动物的认同，但希望观众与驴子一同沉浸在一个既反映一系列当下现实问题又明显带有异世界特征的环境中，这是非常有挑战性的。整个环境像是带有宗教和现代性色彩的炼狱（受难，尤其是在横跨欧洲的路途上受难，似乎也嵌在波兰人的国民性里），显然对人类具有强烈的批判性（人类似乎只是对地球土地无能、无常的殖民者）。以相对断裂的叙事来反抗传统，视听上比较自由且强调超现实感，并探索声音与感官触觉。也许比任何一部近年的施拉德电影都更加与布列松精神相通，强宗教性、同样超验而仍很不相同。
4.5 可以当作是一个公路片，驴老师作为NPC，它的POV视点和欧洲社会政治图景拼贴在一起，导演似乎在叙事和反叙事之间找到了某种平衡。诡谲的影像，视听层面被爽到了，驴老师值得拿一个奖，太灵了。
驴驴の旅行vlog —— 姓名：EO；爱吃的食物：胡萝北；讨厌的颜色：红色；偶尔遇到的动物朋友：脾气火爆的小马、被关起来的热带鱼、烦人的机械狗、善良牛牛；喜欢做的事：散步、看风景、拥抱、过生日；喜欢的人：Magda；害怕和讨厌的事：黑、孤独、人类的一切
真正的在把驴当成角色在拍，有很多驴的主观，也用了很多独特的镜头去拍驴，让观众更容易就和这头动物产生共情，被困在车里望向草地上奔跑的马时的羞愧、处在欢呼人群之中的不知所措等；甚至还拍了驴的意识，困境时会对女主人产生回忆、思念。于佩尔段落，其实和被杀的司机、群殴的球迷等等段落一样，不过都是借一路颠沛流离的驴之眼，来看这世界上荒谬的人类。只是电影在驴的行动线上做了大量的省略，稍不留神就很容易搞蒙，驴怎么一会儿在这一会儿在那。第一场戏的视听很棒，更棒的是驴逃走至森林一段，影像观感极佳氛围营造到位，不觉间已与驴的恐惧与迷茫感同身受。当动物与人产生情感后，动物协会再以保护的名义把动物带走，是真的在为动物考虑还是是一种缺乏人道关怀的形式主义？是为了剪彩时一乐？正如片中不断出现的红色一样，痛苦且残酷。