夺命追踪

虽然哥签了保密协议，但是这种形式上的东西对哥完全没约束力啊！再说这是俺们天朝的豆瓣，谁怕谁啊！

这次由阿曼达姐姐饰演的洁尔一人撑起整部电影，由于有小红帽的前车之鉴，哥对阿曼达姐姐solo的电影完全提不起兴趣，不过鉴于是免费的而且又是弱女子为了拯救至亲深入虎口乃至与全世界为敌（好吧....其实也没有全世界，就警察而已）这种俗套但是很对哥口味的剧情，所以哥就去了试映鸟。

整部电影看下来，还是超过了我的期望值的，因为起初一看阵容，就没期望能有多少看头，但是结果是有惊喜的！首先整个故事线比较紧凑，各种线索连接不牵强，阿曼达姐姐奋力地要入戏三分结果稍微地过了一点（警局部分），整部电影到结尾前都比较流畅没有太多的拖沓。有点到即止的前情闪回（但是老重复同一个镜头）和清楚明了的前因后果，不像大多数悬疑片一样故弄玄虚。

但是.....但是.......最大的败笔我觉得就是结局......一个如雨后伴着彩虹出现的一缕缕阳光般美好的结局.....或者我的内心真的太黑暗了，在这差不多2个小时里，我一直在等待那邪恶的结局，那个躲在阴暗角落的黑影的一个恐怖的微笑或者是主角惊恐的眼神，谁知道我错了，那个躲在黑暗角落的黑影已经被洁尔放倒在他自己挖的深坑里了，阿曼达姐姐雄赳赳地肥到家里与妹妹团聚的同时还耍了警察一把。请问黑影的微笑在哪里！？主角惊恐的眼神在哪里？！主角绝望的最后一声尖叫在哪里？！ 结尾应该是：自从那晚之后，洁尔始终没有再次出现，警方已经认定洁尔已经被害身亡，但是洁尔的妹妹始终没有放弃寻找洁尔点点点点点点（怎么这么像换子疑云） 这样就可以顺理拍续集了啊！又或者！这其实就是洁尔的一场梦，因为电影一直有提到她宣称自己两年前被绑架然后成功逃脱而被看作有精神有问题，然后完全可以顺着这个路线来个一切都是一场梦的结局嘛！（怎么又那么像致命ID....）

另外，阿曼达姐姐和警察的追逐也未免太长了，整部电影本是应该将重心放在阿曼达姐姐如何顺藤摸瓜斗智斗勇寻找妹妹和直面变态的，但是整部电影看完了印象最深刻的反而是阿曼达姐姐没耍神马手段就各种摆脱各种警察的追捕，而仅靠几样物品串联起来的线索也稍显薄弱了一点，阿曼达姐姐和绑架犯的互动简直就少得不可原谅，快餐店的一瞥和一通电话，没了！这也是营造气氛的一大败笔。

最后还要吐糟一下的就是配角们.....只能说配角们还真的完全配得上配角的称号....对故事的发展完全没有影响，随便拿掉任何一个人，整部电影完全不受影响，还有就是弱智得可爱的警察叔叔们，阿曼达姐姐并非身怀绝技，平时在高速上追人开罚单神马的飙得可起劲了，这电影里的警察倒好，各种被甩掉，还是被各种烂车甩掉，现实中上敢撞敢并敢挤的拼劲完全不见了.....

总而言之忽略结局的话，这部片还是可以一看的，至于上映时间，貌似是2012年2月?

我觉得把那些证据寄给媒体，再由媒体爆出这个事件应该更好。

对于之前吉尔被绑架的事情，包括后来的女性失踪事件，警察局不但没有大力调查、而且连同情都没有，还当做笑话、甚至蔑视吉尔，还强行送她进精神病院。

这次姐姐失踪事件，警察局也是严重失职，还阻挠吉尔自发的救援行动，还联合医生撒谎，还强制姐姐的男友骗吉尔回家。同时，他们也对莫莉的失踪漠不关心。

诸上种种，客观而言，警察扮演了绑架者帮凶的重要角色。

人家一小姑娘，受了骇人的虐待，却被你们鉴定为疯子、被误解、被嘲笑，一年的的时间。在警方的层层阻挠下找出线索，干掉了罪犯。

但警察开口的第一句话居然是问吉尔枪在哪，紧接着就是问凶手的情况。他们没有表示丝毫的愧疚和关心，没问吉尔是否被罪犯伤害。

他们问枪，是想以非法持枪拘捕吉尔，邀功。他们问罪犯，同样是想邀功！



如果被他们抓住，就会把我送进精神病院，会问我无数问题，我回答不了，因为说了也没人信，还会有人在旁边做记录，逼我吃药，如果我不吃，那更证明我疯了，而与此同时，莫莉就会死去，埋在森林公园的某个洞底下，以及很多没有人寻找的别的女孩，等将来，有人偶尔发现这些尸骨的时候，警察会说“哇，看来那个叫吉尔的说的没错”，而他们的生活不会受丝毫的影响。

#2013 观影#之#夺命追踪#，想来想去，本片是在讽刺美国警察的不作为吗？[偷笑][偷笑]
说两句正经的，本片通过人性中的怀疑与坚信的矛盾冲突，向大家提了一个很深刻的哲学问题——到底谁是神经病？如何证明自己没有病？
最后那句”爱信不信，就当我神经病好了！”虽无高潮却很有力！

女主角第一次逃脱的时候，只顾自己跑路，爬完梯子不懂过河拆桥，留给凶手逍遥自在重操旧业的好机会。小姑娘年轻，另外可能太惊慌，所以发生了这么严重的安全失误，不过她之后报了警，这也便罢了。

凶手明显不甘心，也知道小姑娘后来没有被警方信任，上次被其逃脱心有不甘，于是想故技重施。

回头想想，凶手可能根本就没仔细策划过怎样让女主角自投罗网。
只要女主角脑袋稍微不灵光一点，就被警察当成神经病带走，隔天妹妹自己从地下室爬出来，女主也被证明自己不是神经病，姐妹团圆万事大吉，警察自然会开始大规模搜索丛林，自己也免不了被逮捕的宿命。

好吧，最终好歹是把女主角引到了洞旁，带着一把小刀就敢来和这个充满怨气和仇恨的持枪女子正面近身搏斗，还刚好在洞口放了一桶汽油，这不是送死吗？你是个战斗力-5的废物，活该被战斗力只有5的女主角轰至渣啊！

警察一直这么消极的态度，我还以为幕后BOSS其实是局长呢！
最后凶手竟然瞬间被KO，这太伤感情了。


女主角的格斗技能几乎就没展示。
唯一肯帮忙的警察去给老妈送汤？这到底打的是哪门子酱油？
坑里那半截骨头的来龙去脉？城中难道就没有其他各种女子失踪的案底？
凶手提到的女儿究竟有何典故？这年头没有什么痛苦不堪的过去的反派还有脸当反派吗？
片中所有的暗线都能做到毫无用处，如果我看的不是删节版，那么就只能说明编剧太奇葩。

片中全是阿曼达的面部大特写，我也刚好是冲着这点去的。
两星加一星吧。

      想到kelly clakson 的歌stronger 其中就有这样一句话what dosen't kill you makes you stronger
现实如此艰险，所以柔弱的姑娘们适时的要学会伸出你的手无情的给那些曾经伤害过你的命运一记响亮的耳光。

学习勇敢——电影《Gone》观后感

刚刚看了电影《Gone》（中译为《踪迹难寻》），感觉是最近看的最好的电影。电影的故事并不复杂：主人公（女性）曾经被人绑架囚禁（是不是有些耳熟呢？），后来又逃出了囚禁她的地洞（那里是凶手囚禁、残杀并埋葬多名受害者的地方）。她向当地警局报案，警察展开了搜索，却并无收获。加之主人公几年前因为双亲在一月内相继辞世精神崩溃，住进了精神病院（是她的姐姐将她从医院接出来的），后来与姐姐一起住。一天，主人公发现姐姐失踪，坚信是曾经绑架她的人绑架了姐姐。她到警局报案，但是警察并不相信她。于是，她自己调查这个案件，百转千回终于让案件水落石出。感兴趣的朋友可以去看看这部电影，如果你喜欢阿曼达•塞弗里德（Amanda•Seyfried）这位有着《美少女战士》般大眼睛的演员，更不要错过这部电影。
故事说完了，说说我为什么称赞这部电影。先说一个前提，我本人不是女权主义者——我的意思不是说自己是一个男权主义者，而是“女权主义”做为西语背景下的舶来品，与后现代主义、环保主义等新近的思潮和行为同属一个时代谱系；换句话说，离开了西方民主制度的大环境，这些后学和主义就无从说起，至少挪移到汉语语境中，就会形成南橘北枳的诡异现象。
——试举一例：美国高校中的主流思潮是左派的，左派学者批评美国政府不遗余力（比如乔姆斯基这位著名左派学者）；而中国的“新左派”学习西方左派的批判语法，在西方学术界受到礼遇，而在国内却继续批判西方的普世价值，向体制献媚。“新左派”照搬西方的左派话语，对于中国目前经历的社会转型于事无补，甚至是帮倒忙，至于“新左派”诸公的本意，我就不想关心了。——
换句话说，目前中国还不到奢谈“女权主义”的时候，至少让我们拥有基本人权之后再说什么“女权”，而在此之前，我们还是努力争取“人权”吧！
但是，西方的“女权主义”也有大约四十年的历史，至少取得了“政治正确”的话语地位（多扯一句，西方的“政治正确”是民主制度疲软的表现。美国在二战、冷战的时候，什么时候在意“政治正确”了？邪恶要践踏自由家园的时候，没有什么“政治正确”可言，必须做的就是用尽一切力量消灭极权帝国。到了“历史终结”后，政客们变得八面玲珑，用“政治正确”做为左右逢源的遁辞，殊不知，历史还没有终结！只要任何一种专制制度存在，世界就不可能实现永久和平！希望西方有远见的政治领袖可以尽早明白这一点，世界范围内的民主，还有许多要做的工作），因此，一些著名的女性电影都多少有着女权主义的倾向和表达（比如《末路狂花》），我觉得这部电影也有着“女权主义”些许痕迹。当然，即使如此，也不妨碍我对这部电影的解读。
主人公是一名弱势群体的代表或符号：女性、蓝领、精神病人、丧失双亲、遭遇绑架……很明显，影片这样设定主人公的形象，意在让观众承认或意识到，主人公的弱势地位。在看惯了银幕上的超级英雄或人间英雄后，很少见到如这部电影里主人公一般的弱势形象。一方面，这样的设定容易让观众产生关注和同情的心理投入；而另一方面，也为故事的展开增加了戏剧张力。
在主人公调查案件的过程中，面临的真正威胁或者说困难并不是凶手——凶手出镜的总时间没有几分钟，而且几乎都是模糊的，我禁不住想：电影是否有意淡化凶手的形象？如果确实如此，那么我的直觉就是准确的。电影也认为主人公置身的险恶环境，并不是由罪犯——一种社会的非常态因素——造成的，而是由警察、精神病医生这样的权威所组成的一个常态化的社会结构。也就是说，相较凶手对主人公的罪行，权威机构（警察局、精神病院）对她的不信任和伤害是隐秘且持久的。主人公即使可以摆脱凶手，却不可能摆脱权威机构对她的“规训和惩罚”。
说到这里，就不得不让人想起福柯。福柯对现代社会的权力进行了知识考古和谱系学的研究，他认为权力不完全是消极的，实际上，权力在对现代社会意义上的“人”的塑造中贡献着主要力量，权力使“人”成为主体，这在十六七世纪前是不可能发生的事情。即使不说像警察局这样的明显的权力机构，精神病院也是一个权威机构——福柯的《诊疗室的诞生》、《疯癫史》等作品，正是通过精神病人的知识考古，来查找权力对人的塑造过程。福柯对权力的不停追究，正是源于他对自由的热爱，这种热爱已经超出了制度的框架，而回归人性本身。福柯是一位思想家中的思想家，他的人生比他的思想更精彩。在他看来，权力是无所不在的，或明显或隐蔽，人们在权力中生存，与权力形成一种互动。
于是，主人公调查的绑架案，也就成为了她与这种种压制人的力量周旋的过程。主人公参加散打训练，并且随身带枪（这说明面对生活要随时做好准备）。在主人公与陌生人接触：无论是调查案件，还是躲避警方的围捕。她几乎都采用了说谎的办法，在电影中她说了各种谎言。必须指出的是，在西方的公民社会中，诚实，已经成为了一种基本的公民生活规范，但是，在这部电影中，主人公却颠覆了这一公共生活的常态。这也是引我思考的一点：在弱势的情况下，使用什么样的手段才与反抗的目的一致？假如我们承认，手段和目的一样重要，而在一种制度向某一群体或阶层倾斜的环境中，在一种常规手段不能达到诉求的情况下，什么是行动的底线？比如，在电影中主人公的说谎，是可以被原谅的（至少我可以原谅她）。但是，在现实中，这是一个更为复杂的问题。比如甘地领导的“非暴力不合作”，以及金领导的“民权运动”，这二者都是在当时政策向某一阶层倾斜的情况下发生的，非常态的人权行动。两者都取得了成功。而需要指出的是，两者的成功恰恰是因为在一种民主的制度框架之下。而在非民主制度下的人权诉求，往往采用暴力方式，而暴力已经突破了和平的底线；重要的是，暴力，几乎是专制制度下，人们惟一可以选择的方式。而在制度转型的过程中，为人们提供了暴力之外的选择，虽然，每年群体性事件发生的数量在增长，但是，还是可以看到在暴力之外的理性选择（成功的有“广州px”、“大连px”等）。是否要用暴力的方式完成制度转型？这是手段和目的之间的权衡和选择。如果我可以说出自己的愿望，当然希望采用和平的手段完成制度转型，民主制度需要用一种民主的手段来实现；而重要的是，和平转型需要权力改变思维和手段，否则，只能是暴力的重演。
而具体到个人，在一个无法相信、不可依靠任何机构的环境中，个体如何实现正义的伸张？在电影中，主人公的手段的确溢出了一般公共生活的底线。在我看来，影片已经不停留在制度的讨论上，可以说，影片更倾向于哲学和社会学探讨，关注于个体在与社会权力的较力中的弱势处境和精神状态。
有趣的是，虽然主人公在电影中一直在说谎，但是，她周围的人也在说谎，只是不以个体的身份，而是以权威的名义。电影中主人公的精神病医生配合警察诱捕主人公，向主人公说谎，但是却被主人公识破。让我想到：说谎，仅限于一种个人行为吗？为什么权威用权力话语说的“谎言”就不是谎言呢？从来以“宣传”为面目的谎言，由谁来承担道德成本呢？我想，权威的“谎言”，无论是权力的意识形态，或是以泛权力（经济的、科学的、文化的等等类型话语）为前提而说的谎言，最后伤害的是整个社会的道德基础。看我们的历史，帝制专制的时代的谎言，极权时代的谎言，还有现在的谎言，让人不住怀疑我们的道德存量是否已经接近赤字？
影片中还有一点引起我的思考。警局里一名新调来的警察相信主人公的话，而且，他也希望可以帮助主人公。但是，主人公却不相信这名“好警察”。在我看来，弱势群体对权威的不信任，很有可能在权威中某些开明力量有意与弱势群体谈话时，由于弱势一方的不信任心理，而让对话错失机会。必须承认，在历史上，扭转社会走向的机会稍纵即逝，在权力主体不愿做出改变的情况下，权力内部开明力量的动作就非常有限，假如开明力量创造了一个微小的机会，却不能被弱势一方理解并把握，那么，接下来就是权力主体对两派力量的双重打击！听起来有些似曾相识是吗？可惜，从某种角度而言，这种微弱的机会似乎也不太可能出现了。
最后，我想谈谈程序正义和实质正义。这也是影片结尾留给我的思考。实质正义比程序正义古老得多，可以视作人类对自身族群实施的正义规则，这一点可以追溯到人类社会的初期状态，在法律还没有诞生之前。相信对于那些侵犯族群或同族利益的人，族群按照罪责的程度对其进行惩罚。古语常见“人人得而诛之”这样的用语，抛开具体语境，显然，这体现了实质正义的精神，未经法律机构审判，没有公诉人和双方律师，一个人就可以身兼检察官、法官、律师和行刑人等多重角色。至于红色电影中革命战士对反面角色的终审判决“我代表人民枪毙了你”云云，则是另外一回事，不在讨论之列。
程序正义与制度的进化和完善密切相关，在这一点上，西方走得比我们远。帝制时代虽然有细密的法律，但是，这种法律体现了前宪政时代的意识形态特征，在某种意义上，民间文艺中对那些行侠仗义的“不逞”之徒的赞扬，正是人们对实质正义的认同和向往。吊诡的是，几年前杨佳案件中，民间对杨佳的意见支持，似乎衔接了古代实质正义的谱系，不过这又是另外的讨论了。
程序正义的建立首先是法治社会的全面实现，换句话说，使人们放弃执行实质正义的前提是，法治比自我执行正义成本更低，而且更有保障。这也是人类社会文明进化的标志之一。但必须指出的是，程序正义是制度产物，而实质正义则是自然法的体现。在程序正义不发挥作用的时候，实质正义就会被不公激活，行使其古老的人间职能。
进一步思考，程序正义是否是实质正义的最佳体现？只能说，在目前的人类经验中，程序正义是最不坏的选择。也许只有上帝才有完美的正义解决方案——当然，是在天堂里，在尘世还是先用人间制度来凑合着吧。
电影中，主人公最后采用了实质正义的方式，即使电影是虚构，但是，这依然申明这样一个意指，即使在法治社会中，即使程序正义被普遍认可和接受，只要有一个人遭受不公正的待遇，那么，这个人就天然具有了行使实质正义的权利。
罪恶在火光中结束，火光映在主人公的脸上，人间正义得到伸张。
电影看完，我却思绪起伏，在一个民主法治的社会中，个体都未能被制度所保护，甚至成为制度结构的受害者，而寻求实质正义的救济。那么，在一个法治不健全，甚至连法制都未全面实现的环境中，人们如何能免于权力的弹压而保有自我的尊严？也许，我们可以从主人公身上学习一项我们极其缺乏的品质——勇敢！我愿意再次引用伯利克里在《阵亡将士公墓上的演讲》，他说：“有自由才会有尊严，而要勇敢才会有自由！”
让我们学习勇敢，并运用勇敢，为了自由！为了尊严！

写于2012年6月6日至9日 午后