사바하...自从我男神一出镜,我就知道他注定不会只是个凡人。眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字,这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的?也算是无可奈何的被剧透!哦哦,这片的主演是李政宰!😂
片子本身,但凡扯上宗教,我就不想多发表评论。让我想起《哭声》,时而是恐怖片,时而悬疑片,最后又要提升为剧情片,反正就是很不喜这种类型,但比哭声接受度高。以前听人说过“人生最后一刻,回忆起生存的意义,最终会回归宗教”,我觉得这人应该被抓起来,饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。[捂脸]
前100分钟都让我有种想打1分的冲动,后20分钟让我明白自己的偏见有多无知,总分定格3星半。推一个[玫瑰]
婆娑诃,是梵语,意指大千世界。电影以此为名,大概是为了道明大千世界背后的真相。韩国宗教问题,多见诸于报端,前任总统朴槿惠的下台,也于其与宗教势力藕断丝连有关。
韩国宗教宗派复杂,似乎发展成了一种产业,即人类信仰市场。电影中宗教研究所的朴牧师,揭秘一些敛财为目的的宗教小团体,在办公室外遭遇了,一群修女的抗议,蛋液袭击。
一家称为鹿野苑团体,干净的令人称奇,可是慢慢的发现它与当地少女死亡案,密切相关。所谓其教主,参通了密教法门,在一众教徒的掩护下,一百二十岁依然年轻气盛,干尽坏事,最后葬于火海。 教主、信徒、经书,三者是一宗教团体形成的三大条件,然而如电影中一样,教主是自私的最高化身,信徒是其工具,经书也成为杀生的指导资料,如此宗教存在的目的是什么?
宗教发展到极致后,存在着一个自运作的时候,目的就是让自己更快的消失吧,然而消失需要能量,就需要来自信众的奉献。以神的名义,进行的杀戮,还是杀戮,还原不了人本身。按照此理解,宗教作为人类文明算法的一种,局限性是存在的。
这部电影充满了神秘色彩,前后悬念设置令人回味,有着大量的宗教隐喻。
神作一部。剧中,男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角,一步步揭秘,剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。
首先,片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒,出现一系列儿童被害案件,直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐,才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证:龙变成蛇的诡辩视角,而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。这里特别强调,金(东方教佛法大师)是六指,仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指,亦即佛可以永生,也可以成魔,佛不在于外化形象,而在于心性之间。病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看,必然是揭示佛的降临,也是启示原来金(东方教佛法大师)成蛇(心生恶念)的证实。
影片中,曾有佛法教会大师释义,蛇的存在,不是指魔,鬼怪之类的存在,而是人的心性善恶的表象。从而让我们甚至,佛之所谓佛,是无蛇的诡谲之心的。影片最后,也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态,“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间,她深知人间疾苦,不断哭泣,却备受世人的冷漠与嘲弄,依然守善于此。反观那些自称佛陀弥勒的人,他们裹挟的保护着自己的命途,为了所谓的未来,践踏他人,没有丝毫怜悯之心。剧情逻辑缜密,层级非常明晰,视角很中肯,实足是佳作一部。借喻的影片,才能被称为优秀作品。
佛并不会永生是佛,魔也并不会永生是魔。喇嘛有一句话,藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满,它不代表死去,也不代表永生。但传到日本就变成了成佛既是永生。这句话中就已经透露出了贪念的意思。
但喇嘛又说了,金帝释是弥勒在世。既然已经是弥勒了,怎么又会有贪念呢?只能说明一个道理,佛并不会永远都是佛。魔也总院不会是魔。魔女先是咬食自己的爆胎妹妹,又害死牛群。父母为她压抑而死,爷爷奶奶却还一直把她带着。妹妹想毒死她,最后又后悔回来把食物踢掉。加之魔女一直被锁在黑暗里。这些环境综合起来,可能就导致魔女开始修行,最后一刻脱胎换骨,魔成了佛。
魔女掉毛,以及说话时的手势,都暗喻她已经正在向佛迈近。但她身上的黑气没有消散,时而多,时而少。说明她有杀心,依然成不了佛。最后金帝释死了。魔女也死了,魔女身上的黑气才显示。说明魔女得到了救赎,彻底成佛。又印证喇嘛那句话,成佛是修行功德的圆满,不代表永生,亦不代表死去。
很好的一部电影,看之前以为是恐怖片,看了开始以为是宗教片,看到中间以为是鬼邪片,看到后半点以为是犯罪片,看到最后才知道是神魔片,体会一下发现是现实片。
别笑,这部电影不是什么大杂烩,却恰恰充分利用了宗教、鬼怪、犯罪、神魔、侦探这些元素,将现实主义的主题完美诠释了出来,既不脱离现实,又不按常理的诠释了现实,最后甚至能让观众反思到底什么才是恶魔。
我们常常害怕恶魔,神鬼之说让很多人谈鬼色变。但真正的鬼是什么?小时候,我也经常听说村子里有鬼神的大仙,虽然好奇但从来是敬而远之,周围的人也总是用鬼怪的眼光去看这些大仙,但其实隐藏在这些人背后也不过是一些再普通不过的普通人罢了。其实就是这样,就像让我难以置信的一件事,今年我舅舅偷偷告诉我,我妈妈她小时候就是一个真正的“神棍”,她是宗庙神婆带着的“小神”。那时候应该是外公外婆家里穷,不得不让排行老三的她年纪小小就出门赚“外快”,我妈妈性格活泼调皮不爱上学,口舌又出奇的灵活,跟这份工作不谋而合,其实那时候她也就十岁左右。主要工作内容就是唱诗年念经,跟着神婆作法。他们经常走家串户驱邪祈福,说是做法时我妈会头上蒙着红布,等她被鬼神附身就会各种念经唱诗,甚至可以算命驱邪。因为我是无神论者,所以听到这个只是觉得莫名的搞笑,仙人算命我是信不了一点的,但如果把这件事放到那时候的当下,亲身目睹他们生火燃香作法驱邪这一个流程,肯定会产生几分畏惧的情绪,这是妥妥的巫术啊,就算不信鬼神,也要敬畏三分。当然出于好奇,我也亲自问了我妈的想法,她说对当时的记忆已经模糊很多,什么唱诗鬼神附体没有感觉了,当然她这么说也有几分避而不谈的意思。我并不觉得古怪,因为她现在就是一个再普通不过的市井大妈,天天操心的都是家长里短,什么鬼怪在她身上我是一定点影子也看不到。而且她做神婆的时候也就是个不经世事的小孩子,自然是大人怎么说就怎么学,学念经唱诗,跟着“巫婆”的作法套路完成任务,虽然她那时候应该也深信不疑自己有确实是被神仙附体了。但说白了,这也只是一门营生,但披上了宗教的外衣总会给不了解的人一种敬而远之的神秘感和恐惧感。
之所以谈这些,因为这部电影确实阐述了这一问题,剧情一开始就从基督教佛教的世俗化角度进行了描述,宗教也离不开“营生”二字,也就是“钱”。主人公一开始去调查稀奇小道宗教也是本职工作,是谋生手段。……(此部分省略一千字剧情描述)这部电影最好看的部分莫过于结局的反转,不仅仅是意想不到的人物转换,更精彩的部分在于好与坏,神与邪的转换。一对双胞胎,但鬼胎姐姐从一出生就被视为不详之物,被圈养,被折磨。观众带入剧情,也并没有觉得不妥,因为她是邪物。但剧情发展到最后你会明白,邪魔姐姐原来是一个被派来总结人间恶魔的“天使”,她一生只有这一个任务,也从未做过坏事,但她经受了人间最恶毒的待遇。反而真正的恶魔却拥有不老之身,享受信徒的推崇和臣服。原来现实是被唾弃的不是恶魔是“真善美”,被推崇敬仰的才是“假丑恶”。就是这个主题的反转和升华,让我忍不住过来写个影评称赞一下,很神很精彩,整个电影剧情也不拖拉,因为披着探秘侦探的外衣,看起来也很过瘾,再加上神鬼宗教色彩,融合了现实主义的题材,结局的反转和立意的升华,我觉得这算是“满分”电影。虽然豆瓣只给了7点几分,但个人觉得这部电影值得8.5分。
电影讲了个不错的故事。 佛生于世,却一朝生了欲念,妄图扼杀预言中会杀死自己的人以保永生,于是佛便成了魔。 佛成魔之后蛊惑了“四大金刚”,想借他们之手杀尽99年宁越出生的女孩。但最终还是自我毁灭了。 这起因和结果,看完电影让人有种虚无感:弥勒擅自降世,擅自堕落,又擅自毁灭,什么都没留下,没有任何意义。但就因为这些擅自,43条生命无辜被害,四个青年双手沾满献血,日夜被负罪感折磨,最后都不得善终。。 宗教色彩的电影,可能虚无才对吧?。 从惊悚片的角度来说,好像还差了点,不知道导演为啥对那些无辜者的死一笔带过。犯罪特征高度相似,为啥没有并案做连环杀人案处理?以此为切入点的话,剧情开展应该能更引人入胜的。也许想讽刺韩国警方? 说到讽刺,剧中还有一段说密臧佛教传入日本后改动很大,日本追求突破生理极限,挑战永生,结合这电影的结果,Emmm耐人寻味。
总体来说,剧情节奏,画面氛围,演员演技都中上的一部电影,值得一看。
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
与《双瞳》有着极为相似的内核,主线和拍摄手法,虽然两部电影里都没有鬼神出现,但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影,值得一看!
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
“佛教没有恶人,恶在人的欲望,在人的心中”。所以,有了欲望,战胜肉身的弥勒会变成“蛇”;有了善心,出生即为恶魔也会立地成佛。
前面还挺好看的,把几条看似毫无关联的线索,以非常有趣的方式关联到一起,这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了,还有些bug
6 概念不错,用悬疑类型包装邪教故事,对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高,前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说,这样的宗教主题很难入戏,更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大,但是真的帅。
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路,但故事内核更加丰满了,血浓于水的两姐妹,自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩,佛教里对于因果世界,轮回命数,善恶一念间的哲思都升华得非常好,弥补了电影的不足,看之前有人拿来和《双瞳》对比,明显《娑婆诃》立意更深,两个不同系统的人为逆天,相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊,可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子,因为否认所有而一视同仁?插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度,朴正民确实是很亮眼,不过于亮眼的外貌(就是长得不好看)用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
起伏太小了,远不如《双瞳》
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件,而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事,让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士,东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了,日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面,而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
真好看,比《哭声》还好看,相比《黑祭司们》复杂了一个维度,是用佛教包装的基督教故事,大量的符号和理论,充满专业性的美感。即使不懂这些,也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
剧情支撑不起恐怖的配乐,结局之前所有情节片段都太零散了吧,感觉最后强扭在一起,不了解宗教,观感一般。
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思,以为的佛是蛇,以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦,一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗? 男主律师说当耶稣诞生时,杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
我发现,自从高丽发生世越号事件以后,关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势,从《哭声》,《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后,那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以,你以为我看电影就是单纯的看电影呢?
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》,相比《哭声》的鬼魅邪门,后者更加严肃,更具思辨意义,也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似,一面类似侦探的角色追查邪教组织,一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事,期间还夹杂着大量的密文咒语符号,隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实,融合了佛教、天主教和萨满教的元素,氤氲的佛堂,呢喃的咒语,奇特的鬼孩,崩塌的信仰,扭曲的人心,构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
绝望的狗被谁的绝望吵醒,惊慌的鸟为谁的惊慌守护,悲伤的鹿为谁的悲伤流泪,恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中,就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念,便已经与魔同行。此灭则彼灭,此生则彼生。对宗教存在的浅层试探,以及善恶同根的思考,影像与文本的指向性虽然有些直白,但绝对不苍白。