量子
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剧情介绍
此片可以看作是文德斯《事物的状态》的续集。前集中的导演弗里德里希（帕特里克·波查 Patrick Bauchau 饰）在本片中去里斯本拍摄素材，他邀请电影收音师菲利普（鲁迪格·福格勒 Rüdiger Vogler 饰）帮自己的默片收集声音。菲利浦接到邀请明信片之后，依约赶往里斯本，却找不到弗里德里希的踪迹，只发现他留下的一些神秘线索。根据导演留下的一段关于里斯本某个小镇的菲林，菲利普前去该地方收集声音。他穿越在大街小巷，记录下各种声音。在里斯本游荡期间，他结识一位电影插曲演唱女歌手，生活自此增添了些许情调。影片最后，他找到了弗里德里希，了解到导演离走的原因：面对商业影像的冲击，导演已经对影像感到麻木，无法再找到拍摄的灵感与激情，于是发明了一种盲拍手法，将摄影机架在肩上，自己随意走动，任凭镜头记录所到之处的影像，他认为这种记录才是忠实地记录一个地方，是客观和真实的。香水第一季最后的疯狂1987埋伏1973大汉天子3骑士的手套神算子蒋敬恋老症助产士 2人间有味山河鲜我的下位来宾鼎鼎大名第三季甜美错步（国语版）泰国洞穴救援事件簿大世界扭蛋机:青春之下游侠索罗：星球大战外传（国语版）穿越时间线 第一季下一世情歌金山聊斋喜剧系列战斗民族养成记爱情碟中谍福音合唱团世界的脉络邪咒蔻贝8月9日 2023中超第21轮 上海申花VS深圳今天开始世界属于你燃情夏日占领新机场警探奈特3：独立东京电梯小姐实习医生风云第二季克里斯汀·麦康内尔的怪奇造物第一季口径嘻哈星节奏：意大利篇第一季寻找1967的女神初恋无限Touch暗战花间提壶方大厨爱的艺术胭脂杀手1983
长篇影评
1 ) 里斯本的故事
里斯本是真实的自然的，用摄像机纪录看到的里斯本是主观中的里斯本，而将摄像机背在后背，纪录自己看不见的景物是一种较为客观的方式。Friedrich希望的是用这样一种方式来摆脱掉自己的动机性，这也是二十世纪许多艺术家尽力达到的一种效果，亦带着一种对主观局限的恐惧。在摆脱主观的聚焦后的影像似乎更为真实，然而这样，不过又陷入另一种主观性之中，摄像镜头不过是你背后的眼睛，同面部的眼睛一样地局限。在无目的的行为本身就蕴含了目的，如同盲人摄影抑或固定镜头的摄影，也都在这一行为本身中赋予了某种期许，因为摄影本身就是一个聚焦的主观的行为，如同绘画，写作。
2 ) 记录 真实
也许《德州巴黎》、《柏林苍穹下》中大段大段的独白会让你觉得有些沉闷，但是你却不能不爱《里斯本的故事》！
无处不在的声音，风、走路、磨刀石、鸽子飞过、喷泉、搓洗衣服、教堂敲钟、电车启动......浅近、灵动的短诗，飞扬、婉转的歌声......这些被完完全全地记录在了尽职、坚定、可爱的电影收音师的设备中，也深深印在了看电影的人心中，我从未这样静静的捕捉过生活中的声音。
透过视线的镜头，就被污染了。导演（影片中的导演）放弃了自己原先拍摄的小镇纪录片，就连古老的手摇式摄影机都让他觉得无助，于是他将一部手提摄像机背在背上，任其自由记录。像是在和捡垃圾者抢生意，用随性的脚步记录下垃圾电影。
不知道片中导演的困惑是不是Wenders自己曾有过的困惑，而那明亮阳光下熠熠生辉的声音正是打开自我之门的钥匙。纪录片似乎只是在捕捉现实而并非记录现实，而纪录片的形式与技巧本身也可能是一些难以觉察的传统惯例，这些惯例与虚构性剧情片的传统惯例相比并不具有更多内在的正当性。正是这些难以明确的“污染”，让人身陷其中，却又不知所措。
影片的结尾，导演（影片中的导演）重新选择了用眼睛捕捉镜头。这不是俗套，而是必然！
正如Wenders所说：故事是不可能表现真实的，而我们又不可能没有故事。
From my blog：
http://magicdragon.blogbus.com/logs/10189506.html
3 ) 台词回顾
00:32:07,640 --> 00:32:09,437
- Let's pIay ''Ainda''.
- ''Ainda''?
91
00:32:10,080 --> 00:32:11,195
We're ready.
92
00:37:28,560 --> 00:37:29,675
Pessoa...
93
00:37:31,160 --> 00:37:34,311
<i>I think ''Pessoa'' means</i>
<i>''Nobody'' in Portuguese.</i>
94
00:37:35,920 --> 00:37:37,399
<i>The poetry of Nobody.</i>
95
00:37:37,560 --> 00:37:41,030
<i>What an idea.</i>
<i>He underIined a Iot of things.</i>
96
00:38:13,000 --> 00:38:14,274
I'II getyou!
97
00:38:31,320 --> 00:38:32,435
Shit!
98
00:38:43,720 --> 00:38:46,632
<i>''Thought was born bIind,</i>
<i>But knows what it is to see.''</i>
99
00:38:55,080 --> 00:38:58,516
<i>It couId have been written by Fritz,</i>
<i>but it sounds better in EngIish.</i>
================
139
01:01:21,080 --> 01:01:23,833
<i>'' And I re-read 'The First EpistIe</i>
<i>to the Corinthians'.</i>
140
01:01:24,400 --> 01:01:26,436
<i>''The Iight of the burning candIe</i>
<i>gave me the feeIing</i>
141
01:01:26,560 --> 01:01:29,677
<i>''that I am nothing, I am a fiction.</i>
<i>What do I expect fromthis worId?</i>
142
01:01:29,800 --> 01:01:31,836
<i>''What do I expect</i>
<i>from you and from myseIf?</i>
143
01:01:32,600 --> 01:01:34,795
<i>''If I didn't have Iove...</i>
144
01:01:37,560 --> 01:01:39,755
<i>''If I didn't have Iove...</i>
145
01:01:41,800 --> 01:01:44,598
<i>''My God and myseIf,</i>
<i>I don't have Iove...</i>
146
01:01:45,680 --> 01:01:48,353
<i>''My God and myseIf,</i>
<i>I don't have Iove.''</i>
147
01:01:50,320 --> 01:01:53,312
<i>Pessoa, December 1934.</i>
148
01:01:55,800 --> 01:01:57,233
<i>Just before he died.</i>
149
01:01:59,520 --> 01:02:01,431
<i>''I couId have</i>
<i>prophetic powers,</i>
150
01:02:01,600 --> 01:02:03,750
<i>''understand aII mysteries</i>
<i>and aII knowIedge,</i>
151
01:02:03,920 --> 01:02:07,230
<i>''I couId have faith that wouId</i>
<i>move mountains,</i>
152
01:02:07,480 --> 01:02:09,675
<i>''but if I didn't have Iove,</i>
153
01:02:10,280 --> 01:02:11,679
<i>''I wouId be nothing.''</i>
154
01:02:15,640 --> 01:02:17,437
<i>Nothing... That's it...</i>
155
01:02:24,080 --> 01:02:25,274
<i>The sun!</i>
156
01:02:28,720 --> 01:02:30,312
A bird!
157
01:02:33,920 --> 01:02:35,353
A church!
158
01:02:38,120 --> 01:02:39,269
Trees!
159
01:02:44,160 --> 01:02:45,388
Pigeons!
160
01:02:47,520 --> 01:02:48,999
A tram!
161
01:02:57,200 --> 01:02:58,394
A boat!
162
01:03:01,840 --> 01:03:03,432
Now, the Iady.
163
01:03:24,840 --> 01:03:27,229
- Again.
- I'II stop the fiIm.
164
01:03:28,200 --> 01:03:30,270
Very weII, but not so weII...
165
01:04:08,200 --> 01:04:10,998
- Just Iook at the way you fiImed!
- It's not my fauIt.
166
01:04:12,240 --> 01:04:13,753
How interesting...
167
01:04:14,960 --> 01:04:18,635
- AII right, I'II fast forward it.
- You reaIIy can't fiIm.
168
01:04:25,400 --> 01:04:28,392
- You can't hoId the camera steady.
- And you're aIways sIipping.
169
01:04:28,520 --> 01:04:31,796
I sIip because the fIoor's sIippery,
it doesn't have any resin on it!
170
01:04:32,000 --> 01:04:33,479
That's some excuse...
171
01:04:34,760 --> 01:04:37,069
Then teII me why the camera
is aIways shaking.
172
01:04:37,200 --> 01:04:39,589
- Because I was nervous.
- Right... Then I amtoo.
173
01:04:41,800 --> 01:04:43,233
Damn! You aIways faII!
174
01:04:49,360 --> 01:04:50,554
Damn!
175
01:04:51,000 --> 01:04:55,437
- Look at that! It's terribIe!
- Then try doing ityourseIf.
176
01:04:55,880 --> 01:04:57,950
Buy me a tripod
and I'II fiIm it right.
177
01:06:47,000 --> 01:06:49,070
Okay, this reeI is ready.
Let's move on to the next one.
178
01:06:49,200 --> 01:06:50,269
Yes, yes.
179
01:07:53,480 --> 01:07:57,029
Oh, Friedrich, Friedrich...
You're terribIe.
180
01:08:12,840 --> 01:08:16,389
There is no Ionger
a pIace on earth for Him,
181
01:08:17,360 --> 01:08:19,555
but He remains.
182
01:08:21,320 --> 01:08:25,950
There is truIy
a right pIace for saints.
183
01:08:29,560 --> 01:08:31,391
God exists.
184
01:08:34,920 --> 01:08:38,310
The universe was created by Him.
185
01:08:39,760 --> 01:08:43,036
But what good wouId the universe be...
186
01:08:46,000 --> 01:08:47,513
... if men,
187
01:08:50,520 --> 01:08:53,990
if humankind disappeared?
188
01:08:57,040 --> 01:08:59,156
The universe wouId be useIess.
189
01:09:02,680 --> 01:09:06,434
Or is it possibIe that it has
a purpose of its own,
190
01:09:08,560 --> 01:09:10,516
even without the existence of Man?
191
01:09:13,680 --> 01:09:19,152
We want to imitate God.
192
01:09:20,920 --> 01:09:23,036
That is why there are artists.“我们想模仿神，于是有了艺术家
193
01:09:23,880 --> 01:09:27,475
Artists want to recreate the worId,
194
01:09:27,640 --> 01:09:30,200
as if they were smaII gods.
195
01:09:33,120 --> 01:09:37,079
And they do a...
196
01:09:38,400 --> 01:09:40,277
They constantIy rethink
197
01:09:44,160 --> 01:09:49,314
history, Iife, things
that happen in the worId,
198
01:09:50,120 --> 01:09:52,953
things that
we think happened,
199
01:09:53,320 --> 01:09:56,198
but onIy because we beIieve...
200
01:09:56,320 --> 01:09:59,437
Because, after aII,
we beIieve in memory.
201
01:10:02,440 --> 01:10:04,510
Because everything has aIready passed.
202
01:10:06,240 --> 01:10:11,439
But who can be sure that what
we think happened reaIIy happened?
203
01:10:14,360 --> 01:10:16,032
Who shouId we ask?
204
01:10:16,960 --> 01:10:19,713
<i>Therefore, this worId,</i>
205
01:10:20,000 --> 01:10:22,798
<i>this supposition, is an iIIusion.</i>
206
01:10:23,800 --> 01:10:27,156
<i>The onIy reaI thing is memory.</i>
207
01:10:27,880 --> 01:10:30,394
<i>But memory is an invention.</i>
208
01:10:31,520 --> 01:10:35,991
<i>Deep down, memory is...</i>
<i>I mean, in the cinema</i>
209
01:10:36,720 --> 01:10:40,508
<i>the camera can capture a moment.</i>
210
01:10:41,880 --> 01:10:44,474
<i>But that moment has aIready passed.</i>
211
01:10:44,760 --> 01:10:48,514
<i>What the cinema does</i>
<i>is draw a shadow of that moment.</i>
212
01:10:49,320 --> 01:10:52,278
<i>We are no Ionger sure</i>
213
01:10:52,440 --> 01:10:55,557
<i>that the moment</i>
<i>ever existed outside the fiIm.</i>
214
01:10:57,080 --> 01:11:02,279
<i>Or is the fiIm proof that</i>
<i>the moment existed? I don't know...</i>
215
01:11:03,280 --> 01:11:05,271
<i>I know Iess and Iess about that.</i>
216
01:11:06,280 --> 01:11:11,308
<i>We Iive, after aII,</i>
<i>in permanent doubt.</i>
217
01:11:12,640 --> 01:11:16,189
<i>And despite that,</i>
<i>we Iive with our feet on the ground.</i>
218
01:11:16,880 --> 01:11:20,350
<i>We eat, we enjoy Iife...</i>
219
01:11:35,240 --> 01:11:36,275
Take it easy!
220
01:11:38,760 --> 01:11:40,113
Don'tyou have eyes?
221
01:11:41,080 --> 01:11:42,513
Videotourists!
222
01:11:43,040 --> 01:11:45,713
Vidiots!
223
01:11:46,880 --> 01:11:48,154
Vidiots!
224
01:11:53,360 --> 01:11:54,509
Vidiots...
225
01:13:49,400 --> 01:13:50,435
I can't!
226
01:13:51,400 --> 01:13:52,799
I can't stop here!
227
01:13:54,520 --> 01:13:55,475
Oh, okay.
228
01:13:57,880 --> 01:13:59,108
Okay, I'II stop.
229
01:14:00,320 --> 01:14:01,389
Thank you.
230
01:19:39,120 --> 01:19:40,394
Thank you.
231
01:23:25,240 --> 01:23:26,878
And here we are,
in my cinematheque!
232
01:25:39,120 --> 01:25:40,314
<i>Lisboa!</i>
233
01:26:25,600 --> 01:26:26,669
<i>Nada!</i>
234
01:29:39,920 --> 01:29:43,674
Testing, testing!
One, three... two, three.
4 ) 《里斯本的故事》随便说点
视觉与听觉，这两个电影创作与观赏中所要求的感官在场，在本片中被具化为担任不同制片工种的人物角色——电影导演弗雷德里希与收音师菲利普，并由此在不缓不急的叙述中切入、引出“电影本体”的问题。
临近结尾的弗雷德里希自述，拨云见雾般，将电影与“知觉”、电影与“真实”关系的问题清晰显露出来。前者，联系的是后电影时代、影像泛滥/影像洪流状况中的知觉钝化问题，在此背景下，导演宁愿从影像中消泯自我的“症候性表现”与收音师敏感于蚊子声音的“强知觉能力”形成鲜明对比；后者，牵扯到影像的“真实”与“真实感”问题，“越是摇手柄，距离这座城市越远”，但不经眼镜污染的“纯洁影像”也只是一种“影像垃圾”，此处似乎正表达着影像的真实永远是“主观真实”的悖论——以弗雷德里希的异化性思考来说，巴赞的影像真实论绝不能成立（在电子时代影像真实论也将进一步坍塌），
形象与真实物的真正重合只有在不经眼睛过滤的情况下才存在（当然这一思考也值进一步深入，即“摄影机”也是一种“机械眼”）。
文德斯在本片中借弗雷德里希之口对影像提出了怀疑，但影片最终的结局还是赋予了负面思考一个极为光明的答案——在这个时代中，影像创作者仍然能够重拾激情，使作品采集攫取感人至深的“魔法”瞬间。
5 ) 里斯本的故事
《里斯本的故事》，文德斯作品。
“陆止于此，海始于斯。”里斯本，欧洲大陆最西端的城市。如果不是这世界上最大的意外事件，里斯本本该是我去年夏天旅途中的一站。
我会像电影里的男主人公一样开着一辆小车抵达这个城市。开篇的视角实在吸引人，不是它有多么完美，而是它的视角，完全就是一个开车人的视角，就像我用行车记录仪记录的那样。没有边界的欧洲、公路、路标、限速标志、把车缓缓停下来。如果…我也会开这样一段路吧。
虽然那是1995年的场景，但也不会有太大变化吧。还记得在英国某个小镇上，生活在那的人吐嘈般地说：这里一点没变，走来走去这段路，一百年前这样，一百年后还这样。太无趣了。时间，在那里，仿佛凝固了一样。其实，在我心中也一直以为95年是16年前，但掐指一算那是26年前了。大概我的时间在某个时间段也凝固了吧，让我感觉不到时间的流动。日复一日，跳脱不开，生出一点厌倦。
开在一条一望无垠仿佛永远没有尽头的路上，两边风景刷刷而过，那感觉太好了。甚是想念，那一种自由。男主人公和我不一样，那时的世界还是自由的。他是一位收音师，收到导演朋友为他的新电影收集声音的来信，他就出发去里斯本了。开着那辆小破车，旅途一点不顺利。先是车子爆胎，换备胎的时候，轮胎滚下了海。水箱没了水，冒起一堆烟，开到车子直接报废。这些画面竟透着一股俏皮劲，文德斯不为人知的另一面。
一波三折之后，靠搭顺风车，终于抵达里斯本。可是却找不到他的导演朋友。原本的录音之旅，变成了在里斯本街头漫无目的地游走。从声音开始，一点一滴地看到这个城市的生活面貌。
他用声音倾听这个城市，并记录下这些声音。电车经过的叮铃声，高跟鞋敲击路面的声音，磨刀嚯嚯的清脆声，鸽子挥动翅膀的声音、妇女洗衣交谈的声音、海上远行的轮船溅起的浪花的声音、小孩喧闹奔跑、夫妻吵架的声音，还有古老民谣的美妙乐声。
镜头下的里斯本，古老苍凉，油画般的美丽。班驳的白墙显露出岁月的痕迹，有点遗迹也是早已辉煌不再。红色的屋顶错落有致，连接着蔚蓝的天和海，人们宁静地生活着。
最后，他偶遇导演，这位导演正背着摄象机盲拍。原来是导演对之前作品不满，对如今电影制作方式的质疑，一心要寻找创造符合内心标准的作品。原来这是一本关于电影的电影。男主人公在片中读到一诗句，大概就是最好的诠释：在明亮的太阳底下，声音也熠熠闪光。我也像声音一样拥有独特的价值。我不用眼睛，用耳朵去看东西。
这就是里斯本的故事。是个故事，又不象个故事，可能就像我们寻找的生活痕迹。生活着，似乎也没有特别的痕迹，但这就是生活本身。世界改变了，生活还得继续。生活应该是一种希望，值得我们努力，无论结果如何。
我们捧着一颗心，在尘世间翻山越岭，等着潮汐带我们再相逢。继续做梦，梦醒后前行，追寻下一个新的梦境。So we dream on , to a better life.
6 ) In broad daylights, even the sounds shine.
文艺浪漫优美。电影配音师白天走遍里斯本收集各种声音，晚上听乐队的歌剧，入睡前读佩索阿的诗集，最后顶着床单无奈地和打不死的蚊子共处。
迟迟不现身的导演原来是开始怀疑电影的意义，似乎电影与诞生之初相比更商业 讲述故事不是为了表达是为了卖出，所以一切刻意的注视镜头的表演都失去意义。导演用背后的镜头企图记录、定格真实世界的一瞬间。可这些为了自然而偷窥的视频只是垃圾而已 艺术家用心创造的是美，是心中的神。
女歌手唱歌太动人了，乐队是Madredeus。各种声音很奇妙，电影基本是配音师的独角戏，在陌生的国家安静观察，对一切新奇，用毛茸茸的器材记录居民们的嬉闹交谈声，有一种孤独的气质。
最后记录一下电影里陪伴男主很多个孤单夜晚的诗集里动人的话，也许艺术家就是在不断自我怀疑不断追求虚无缥缈的意义吧。
Thought was born blind, but thought knows what is seeing.
In broad daylights, even the sounds shine. I have wanted, like sounds, to live by things, and not be theirs.
被不靠谱导演诓骗的录音师从德国开车车到葡萄牙漫游里斯本，新时代的城市乐章。纯洁的影像、活泼的声音、蓝色的Isetta、神迹般出镜的奥利维拉。小孩带着摄影机到处拍类似《狮子彻夜未眠》，更好的是导演重新振奋，与录音师Winter一起拦住电车（抽帧？）。
1.一部关于电影收音师的影片，与帕尔玛[凶线]构成对话关系，街边与自然平凡而又为人忽视的声音与工作室里精妙构建的声音，一同形塑了我们的记忆与想象。2.一部直面公路的电影，开头4分钟透过前车窗的主观镜头蒙太奇不啻是对跨国界欧洲漫游最美丽的速写，各色风景、天光、建筑与道路尽收眼底，恍若一场永远在路上的典仪。3.一部探讨影像真实及主客观性的元电影，间或插入的黑白老式手摇摄影机拍下的影像片段与片中导演将摄影机固定在背后看似无目的而客观的拍法形成对立。4.一部聚焦音乐的电影，葡萄牙民谣乐队Madredeus主唱Teresa Salgueiro悠远空灵的歌声宛如天籁，她与男主间似有若无的情愫则显得恬淡而疏离。5.一部进入佩索阿的诗电影，在明亮的日光下，即使声音也会熠熠发光，一如里斯本七彩的老房子，一如永远打不着的那只嗡嗡嗡的苍蝇。（8.5/10）
文德斯对待电影的心和梦。
文德斯实在是越看越温柔 外柔内刚的那种温柔 他也是德国新电影运动中另一个时时刻刻给电影写情书的爱人//在这个文本中 以录音师为主角 排除掉视觉的影响之后 声音在叙事性和信息量上的特性便自然而然地被强调和放大了 无论怎么创作或是创作什么样的题材 人主观性的选择始终无法回避 世界宛如一个永不关闭的更沉浸式的VR空间 创作者很难也几乎无法重新复刻这个混乱肮脏也美好可爱的世界本身//“以前的电影讲述着故事 给人们看某些东西 但现在的故事都是为了卖出电影而拍摄的 在我的眼前都改变了 想给人们展示什么的 技术渐渐失去 影像背叛了世界 为了那点钱 我为了抵抗这些 所以想拍摄电影”//“拥有预言能力和全部知识 可以移动山 就算有很深的信仰 我等于不存在 是的 等于不存在”
莫名想起尤利西斯的凝视。文德斯的创作关键词就是焦虑：最开始是在德国社会里，然后转移到其他国家；开始产生创作焦虑，然后通过一系列艺术家的纪录片来化解。“录音师”这一形象的关键就在于“选择”：他只能将麦克风对准一个地方，扩大某种声音，忽略其他声音，而这也是艺术家始终面临的问题，无论有多大野心和能力，始终无法截取世界的全貌。文德斯说服自己了吗？恐怕只有他自己清楚吧。
里斯本的风景和佩索阿的幽魂，用脚步丈量城市，用声音倾听城市以及用镜头记录城市。谜一般的故事，一部关于电影的电影，一个对电影的天问，用你的心创造有价值的东西吧！真好。。。文德斯真的是个诗人。
电影百年的回眸和反思，电影不等于视频，它的创造性被挤压，文德斯试图用一种声画分离的操作保留影像的纯粹，也就是“影像不可见的文库”，创作者和观众双重消失，影像免于遭受视线的污染。佩尼欧拉说的没错，这是一部哲学电影。
文德斯的电影实在太舒服了，和爱丽丝城市漫游一样，这是里斯本的一副画卷，并且这次的画笔和颜料是声音——“城市交响乐”，怎能少了声音！第一次见到电影以录音师为主角的，不乏幽默又动人的细节（给孩子们猜声音那段简直是我见过最美的画面之一），文德斯在电影百年写出的这份情书，浓烈真挚
记得小时候曾捏着袖珍收音机躲在被子里偷偷听电视剧，少了画面的剧情，声音变得突兀和敏锐。片中的收音师走遍了里斯本的大街小巷，采撷朋友默片影像中需要的声音，用耳朵代替眼睛去感悟这座城市，也为我们呈现了眼睛所忽略的生活中的小细节，声音的灵动是城市的脉搏。片中Pessoa的文字贯穿始终。
#资料馆留影##文德斯影展#又见吕迪格·福格勒，只是比“公路三部曲”老了太多了，故事构思巧妙，借“寻找失踪导演”讨论了“电影要不要拍”“公映的电影就一定比没有公映的电影好吗？”等，看得出wenders对当导演已经有些意兴阑珊了，假如片中那个想要放弃拍摄事业的失踪导演就是他的化身的话，而且wenders一定是太爱里斯本了（只要他爱上一座城就一定会为这里拍一部电影），不光讲故事还顺带记录了不少当地风光，满足一下他摄影的爱好。ps 葡萄牙的民歌好听风景也好看。
像冒险故事，骑士在胶卷和城市之间的空隙寻找国王留下的足迹，散落在城市空间内的住民宛如乍现灵光的线索，其中声音承载了理性，言语则成为无法避免的苦难，只是国王早已在圣杯的诱惑下背弃信仰，衣衫褴褛漫游城市，昔日的荣光变为如今的仆仆风尘，影像的不纯粹被国王视为原罪以否定摄像机定义瞬间的能力（实际正相反），向伪神祈求一种“全知镜头”以统领混乱不堪的影像世界（本质是用现代性观点驳斥后现代主义）。骑士说，醒来吧万能的王，面对文明，享受过程，拥抱感性。国王只是抱着圣杯眼含热泪，不自然地从嘴里吞吐出召神的咒语。骑士见状按下录音键，录下国王不在场时土地沉睡的声音。
I could spend the rest of my life in Lisbon
这应该是一篇格林童话，还很闷。第一天，遇到一个铁匠，用会发出声音的盒子换了辆马车；第二天，小侏儒听着他的口技，咯吱笑出了声；第三天，城墙上的鸽子掉入了水池；第四天，那个拥有美丽声音的公主故意丢了一把钥匙在地上。有些事情就如那永远抓不到的蚊子一样，一直在耳边嗡嗡嗡作响。音乐真美。
音乐真是棒极了，女主角在月光下歌唱真是美爆了。旁白又像是一部《论摄影》和《反对阐释》。
电影是留住某个特定的瞬间，还是某段记忆?片中片的黑白影像太美、佩索阿的文字太美、音乐太美。看完瞬间爱上里斯本。/2019重看，却对这个电影毫无印象
红屋顶、半山坡、石阶梯，去里斯本捕捉声音，读佩索阿，相遇暧昧女歌唱家，穿街走巷，寻找灵感，也寻觅爱情，小女孩男孩陪伴，关于摄影似是而非的讨论，一个人随心所欲漫游散步式电影。人生如旅，荒凉浮生。4G蓝光。
傻气的电影我也看了不少了，但傻到这个程度也是世间罕见。只有文德斯才能写出这么个驴唇不对马嘴的剧本还好意思找Vogler来演，还安排人家全程紫色老头衫又断腿。纵然如此，Winter捡起那把破伞时依然感动不已，晓得过往一切文德斯都有记在心里。In broad daylight even the sounds shine.
关于声音的梦幻
一部声音的电影，优美、舒缓、步履不停的电影，不用担心结果的电影。对早期胶片电影工艺有所展示，菲利普和孩子们的关系让我想到今年的《狮子彻夜未眠》。观者的情绪跟随音乐，跟随影像中的影像，就像在城市里游荡的录音师跟随谜一般的孩子，银幕内外的双方一同去寻找某种真实，存在于胶卷上的记忆中的真实。经过结尾一场对话，又回归到对电影本体的思考，乐观主义者与悲观主义者的交锋，不被观看的影像就是纯洁的影像吗？眼睛到底是污染源，还是心灵的窗户？文德斯自己已经给出了答案，他拍出的正是与世界相和谐的影像。“想变成所有地方的所有的人”，但最终你只能是自己。要满怀信心，摄影机不要停！
048 Win.Wenders.-.Lisbon.Story.(1994).DVDRIP-MKO+Extra 不合时宜的悬疑背景音all.over.the.place 除了Madredeus的演出 虚无的完全不着边际 还有Pessoa的诗..