猎食者：日本流行音乐的秘密丑闻

刚发布就在BBC网站看了。也许是因为日本社会和大多数媒体选择性装瞎的原因，纪录片本身的素材不是特别丰富。BBC记者一直问受害人们是否认为喜多川“超越了边界”，并期待着从受害人口中得到证实。然而从受害者到日本大众，大多对这样的性犯罪表现出一种暧昧的态度，对记者来说也算是巨大的价值观冲击了。

很遗憾，由于缺乏对日本社会和民族性更深入的研究和挖掘（除了西方与东亚社会的价值鸿沟之外，也许有片长限制的原因），没能探索从受害人们到日本社会对这件事暧昧不明态度的深层次原因，所以这部纪录片只能止步于记者的惊诧与失望。当然积极的一面就是，西方媒体这次在全世界面前将真相揭露，辐射面肯定比当初文春的报道要更大，让更多人对J家的偶像工业祛魅，直观地看到这个造星帝国背后的剥削与罪恶。

另外，看到一些评论认为BBC记者“过于高高在上” “傲慢地俯视日本（东亚）社会”。真的完全是西方媒体的傲慢吗？有没有可能，记者表达出的普世价值观确实是正常且健康的价值取向，并不是所谓的“西方的偏见”？观众当然可以批评媒体和记者视野的主观和客观局限性，但是一些观众表达的也不过是 “西方媒体不懂日本（东亚），西方媒体在傲慢在猎奇”。这件事情对他们来说本身确实是很猎奇并且令人震惊的（大家都知道很多西方国家对炼铜性犯罪零容忍），引用一位豆友在短评中说的“你在不正常的环境里呆久了，觉得自己承受了更多的苦难，所以有优越感了？” 简直是我的嘴替，当一名东亚观众以这种狭隘而不自知角度去解读一部西方纪录片的时候，这何尝不是一种高高在上的傲慢？这种傲慢比起所谓的“西方媒体的傲慢”，可悲多了。

“为什么杰尼斯从来不出道女艺人？” 多少粉丝都想过这个问题但是从来没有把答案联想到杰尼斯的性取向和恋童癖上。

我在初中的时候疯狂迷恋过岚很长时间。看了上百集岚的综艺，演唱会。岚在综艺里多次被问的一个问题- 如果自己的儿子以后要当偶像，你的答复会是什么？大野智说坚定的说不行。但是在杰尼斯的公司总部里却能看到他给杰尼斯的画像。

这种又恨又爱的情绪大概就是他对过去的解读吧。

不得不说，杰尼斯的艺人作为偶像是出色的。杰尼斯本人作为一个男性却在男性审美上有极其独到的眼光，加上他的商业头脑。他能参透所有女性消费者，并且把每一个艺人的性格，形象包装到无可挑剔。而他这种职业上的天赋和热情其实是他变态心理的对立面。他不仅打造了日本最成功的男偶像造星厂，也打造了专属于自己的卖春厂满足了自己一辈子这变态的癖好。

再来看看没有出道成功的人。仔细观察纪录片里面的几个前Jr。第一个戴眼镜的人应该是个比较老实敏感的人，说到自己过去的经历时会忍不住哽咽，他已经意识到了这一切都是不正确的。第二个人开车的人心里其实很明白，但是他想活得轻松一点。第三个人还很年轻，对自己过去的经历还没有太清晰的认知。最后那个牛郎小哥则是完全的顺应了这种游戏规则，甚至在离开公司后还继续贯彻这这种价值观。

孩子是天真的，所以孩子也是最容易被眼前的利益所诱惑的。再他们还没来及进入职场并且亲身体会这个社会的时候，他们是不懂得社会规则的，也不懂得如何通过正常的渠道获得金钱和名利。

就因为杰尼斯本人不会强迫这些孩子，所以比起“性侵”，这些行为更像是在家长和公司的鼓舞下用名利诱导教育这些长相清秀的男孩子出卖自己的性价值。性在他们眼中已经不是单纯的情爱。而是交易的筹码。在娼妓的世界观里，一切的性都应该是明码标价的。可悲的是，几十年之下的偶像文化的成功。也是因为这些在这些偶像用亲身经历明白了，偶像的背后并不是什么所谓的励志或者梦想。而是贩卖娱乐和性魅力。而杰尼斯的艺人不仅只是得到金钱，他们还受人追捧，还有社会影响力，还能主持红白歌会，出席公益活动慰问弱势群体。娱乐圈里有多少人卖多少次都得不到的机会，而他们只需要出卖给杰尼斯一个人就能得到。到这里，你觉得他们还会指控杰尼斯恋童癖吗？他们不是不明白过去发生了什么，而是他们的价值观还未形成前就被过早的扭曲了。

在采访牛郎那段记者有个表情，那种不可思议在脸上扭挤在一块儿的时候我笑了出来，我感受到的是两种文化的隔阂，语言无法冲破的部分，对同一件事各执一词然后看着对方，想着为什么你不能这样理解。而多数日本人的反应并不像记者那种“这根本不能理解”直接表达，而是一种沉默、平静甚至呆板。当我们如果能理解对方是针对具体事件而产生反应甚至因为对同一事物的不同甚至对立而产生一些个人情绪的时候，会发现那并不是“傲慢”，而这又似乎讲得通，我们生活中其中，有时候自己根本感受不到，因为当环境从里到外把你完全包裹而你恰巧不知道可以选择离开的时候，你以为这世界就是这样，所以一切的发生都符合某种规律也就是你生活中这个大环境下给予的那种规律，当你年复一年的生活中，也许有一天你会问，我为什么要这么做或者我为了什么？

这个世界变得联系紧密，开始不断的互动，不同的人种和民族在进行交流着，我们很难对比出哪个文明是好是坏，但是，在目前的世界发展中谁是主导、占据的比例、影响范围，这些不仅可被量化而且也是确实存在的现实，以及未来的发展趋势，从现在推算未来将会如何演变，这些不受人的意志而改变。

在已经形成了这样一种趋势的情况下，新兴的文化甚至说新兴的一切不会先去询问你的感受就会席卷一切，包括你认为的那些文化瑰宝。

我想，此片给予了一个启示，就是身为亚洲最发达的国家，在世界上也有一定影响力的日本，在某种程度颠覆了固有黄种人、亚洲人的形象，可是，仍是没有完全被抽离出底色，内向、扭捏、保守以及模棱两可，这也是我时常觉得这个国家总会有一种不对劲儿的地方，什么宣传的“脱亚入欧”根本上还是没有真正的做到，这仅从性格和文化上进行怀疑，并不从其他领域探讨。

我们无法达成共识，即使在西方这可能是一种普遍的社会共识，即使不尽然，我相信在我所了解的西方以及美国也是存在多种声音、观点的一个社会，而从头到尾记者的“不可理解”更像是本片的重点，这又可以看出更深层的一部分，既然你们日本人认为这是对的或者这是无足轻重的，为什么会有一种羞耻感，为什么不能正面的维护你们的观点，为什么不让这个社会在透明、公开的情况下像记者一样表达他的立场，更多的是沉默、无关紧要，是潜意识或者潜规则，没错，我们谁都不说，我们也大体知道，就让它那样存在，让这样的事情存在，让那个老变态存在，即使现实无法消除这些阴暗下的勾当，某种程度上人们发现精神上也能接受，但是为什么不能成为一种社会的公开的态度。

因为本质上他们也知道这是不可接受的，而在某种情况下深陷其中无法自救以及对本性的怀疑产生出矛盾的复杂情绪，时间磨不平但是自欺欺人是一种缓解痛苦的吗啡！被迫不能思考和自甘堕落的停止思考，更甚通过一种直观的混淆视听来掩饰肮脏的勾当，哪个更悲哀？

这是重要的问题之一，这是人们欲望、本性的一部分，但是我认为这是龌龊的，即要保持着外在的光鲜亮丽又得有欲望上的满足，并且让这一切看起来融合的得体，当我早晨一切准备就绪就人模狗样的扮演一个正常人以及一个多少肩负着这个国家、社会责任的公民，而这一切结束后，我的欲望也得得到满足，因为我承担了正面的那种形象所以欲望无论以什么样的形态出现，越变态越极端越刺激越好，而这些东西别人不能指指点点，出于尊重、礼貌，并且这样的同类也许占据着一定程度上的比例。

在这方面的努力似乎日本也是停滞的状态，即使他们有各种风俗产业似乎标志着一种张扬、个性、冒险、开放、自由等标签，依然不能直接坦然的面对，这在各方面水平已经达到亚洲最高，世界前列的国家存在着，而这种亚洲普遍存在的现象在落后的地区更多有过之无不及，我们生活在其中就看不见这之外的一切，只要时间足够长我们就会完全的相信这就是世界的样貌。

这个世界从来没有进步过，因为可以看到，相比意识、文化方面科技的进步不值一提，因为无论科技如何推陈出新人们的生活永远都那么糟糕，你给狗一个智能手机它会把它咬烂，而人什么时候逃出这个轮回了呢？

也许，我们太喜欢搞个大新闻，用放大镜对着隐藏在后面的事情窥视，这似乎是不可否认的，当别人给你讲奇闻逸事的时候，你的注意力和好奇心完全会着落在故事上面，并且赋予它一直意义。

后记？

而实际上，也许事情是没错，但是由于喜多川的选择过于容易和多样，导致他并非一定要进行一种违背对方意愿或者令对方不适的行为，我们过于自信！经常因为发现真相就已经站在了正义的一边，以为喜多川只要做了类似的事情，我们就站在了道德制高点上可以进行批判，于是，对方行为的做实也意味着加强我们对自己立场的维护，这种对立就产生了。而随着演变，我们的立场也会改变，为了坚持甚至夸大其词，不惜靠想象完成没能证实的结果，这时候，成了一种坚持下去的立场。

即使换个角度，也不可能完全的理解，因为也许他们所做的的事情就是和我们常规认识是不同的，而我们很多人之所以可以毫无顾忌是因为我们没有经受过那样的伤害，而这也是一个重点，他一旦有了一种经历，那么同样一件事情的判断就会产生不同，因为我们不可能去体验一下他们所收到的伤害。

而这些普普通通的人还要生活，他们一直铭记着的东西，又都因为彼此的不同伤害的程度也不同，也许那些真正收到伤害的正式那些仍在电视上活跃背地里被迫妥协的人，而这些已经回归正常生活的人早也随着离开那个环境而逐渐的淡化那件事情，人只要往前走，就会对过去的事情，逐渐的产生新的感觉，所以，英国佬不能理解，也许是他误会了，而日本人的性格多少真是这样，可能有的真的是不爱解释，又或者水平不够，不知道该怎么解释亦或许为什么要跟老东家对着干，得罪他们又啥好处，所以纪录片的真实，不在于你问答的精彩，而在于真实就是无论你如何粉饰或者掩盖，都不为所动的存在。

看之前来豆瓣做了个标记，注意到热评第一中提到“东方主义”“白人高高在上的傲慢”这样的字眼，于是在看的时候不免带着这样的好奇凝视这部纪录片。看完后，我觉得我知道他为什么这样评价这部纪录片，但又开始好奇为什么这点是看完后总结出的全部重点。站在一个impartial的立场上，就拿记者问牛郎的那个问题而言，我可以理解牛郎的选择，对记者的反应也不感到惊讶。的确，就纪录片拍摄而言，这部确实不像bbc水准，但他想反映的问题就传播角度而言已经做到了，剩下的是社会，是相关甚至外界人士该有的作为。其实还有很多这样复杂的社会问题以影视作品的形式传播出来，很容易让人想到之前的dopesick。纪录片中有一个采访者也说了“你要讨论是非对错的话，这肯定是不对的。但他到现在为止还是我最喜欢的人。”最终，有所作为也好，能引发反思也好，但在所有议题中，如果你只看到了“白人对性侵行为表现出高高在上的傲慢”，那也不必花时间和精力来写什么观后感了，反正它很差劲不是吗。

有BBC一贯的暗搓搓所指，有各种大惊小怪的夸张，构成了一部非常炸裂且非常可惜的纪录片。记者不是高高在上，他只是一个欧美近年舆论风向的代表：是是非非非常明确清楚，碰到zzzq就是二元对立。性侵者就是妖魔化地加害，受害者就是清清白白被逼。

所以当他被房思琪式自我洗脑，送孩子卖pg的家长，被性骚扰但是客观尊敬喜多川的这些人搞得黑人问号，我只能说：欢迎来到真实世界。

韦斯坦恩肯定大差不差，只是欧美记者对加害者的两面性从来讳莫如深。他们不敢报道对加害者心存感激的路人，不敢说客观评价韦斯坦恩能力的同事，因为这个舆论风向脆弱到仿佛给韦斯坦恩加一个好的形容词就会轻易崩盘。

但正也是因为记者毫不理解，他居然碰巧刺入比文春更深的心脏。整部片子我最深的印象是俊雅说，到现在为止他们一群人还在开玩笑说彼此的第一次给了喜多川。

有个笑话说，天堂里一群犹太人在哈哈大笑，有人路过问你们在笑什么，其中一个人回答：这个人他走进毒气室的时候摔了一跤把自己摔死了。路人非常震惊，不明白这哪里好笑。这个犹太人回答他：你觉得不好笑是因为你不在现场。

俊雅笑嘻嘻的脸，和记者严肃的皱眉，构成了一个如此、如此悲哀的画面。没有比这更形象的证据，证明喜多川扩是一个畜牲。

大家好，我们是弯弯字幕组。

开篇之前想问问大家喜欢或者认识以下的日本男星吗？

他们唱跳俱佳，演技嘎嘎棒（主要还都帅），谁看了不心动Image

是谁如此有眼光将他们发掘？

冰山露出的部分是靓丽的，然而水面下的真相鲜有人知。

BBC将冰下的真相破解并且拍下了纪录片：

《猎食者：日本流行音乐的秘密丑闻》

1

神秘的J-pop创始人

以上的四位花美男均来自于日本杰尼斯事务所。

该事务所成立于1975年，是日本最著名的一个娱乐公司，亚洲最厉害的美少年梦工厂，在日本可谓是家喻户晓。

杰尼斯事务所里的艺人都是10多岁就进入公司，唱歌、跳舞必学，按照各自意愿学习发展，最后出道，从中出来的艺人受欢迎的程度更是不用多说，木村拓哉、山下智久、岚、龟梨和也等都是杰尼斯旗下艺人，可以说是个个大爆。

关于他们的海报，在东京无处不在。

杰家人的一家之长名为Johnny喜多川。

生前任JOHNNYS事务所的社长，组建过乐队，也组织过棒球队，最后选择经商。

他很少出现在人们的视野中，并且网络上有关他的照片视频少之又少。

照片中的他神情慈祥，19年87岁的他去世时，当时的日本首相安倍晋三都发来慰问。

在街头路人眼中,喜多川更是如神一般存在。

对于传闻的感受也是无所谓。

路人们对于喜多川的看法功大于过，即使听过传闻也选择了忽视。

在文春和喜多川的官司结束以后，某个少年想对喜多川说的话不是怨恨、埋怨，而是“我希望他长命百岁”。

整个日本社会从首相到路人再到杰尼斯艺人，无人不对他感动尊敬。

然而这样一位受人尊敬，事业有成的“神”，实际上却是一个有着恋童癖的强奸犯。

网传：喜多川给入社的未成年人注射雌激素，让他们的第二性征、毛发和声音都停留在幼态。

如果这是真的，那么喜多川为了一己私欲，从而违反人类成长规律，这显然触碰到人类底线的事情。

BBC尝试与元Jr进行沟通，然而只有四位回复了他。

四个对于自己经历有着不同感受的人，四个曾经在事务所活力四射的少年，如今离开了事务所，他们又是怎样在社会立足的呢？

一·一个受到侵犯，即使人到中年依然无法忘记身上的伤疤的元Jr

对于被侵犯的他们来说，如果拒绝就无法出道，无法站在舞台中间，自己的努力就会功亏一篑。

“我十几岁就被迫感受到了大人世界的肮脏。”

二·一个侥幸没被性侵的元Jr，却对施暴者产生爱慕

他理智上知道喜多川做的事情不对，但在情感方面却无法讨厌他，甚至说自己很爱他。

三·一个渴望可以被侵犯（从而走红）的元Jr

在外人看来的幸运者，他却觉得第一个受访者是幸运的。

四·一个见证者，将真相写成书的作家

在采访中他说：他们在宿舍里都被喜多川不正当地抚摸过，包括他在内，隐私部位都被“按摩”过。不过当时孩子们都很小，很多都对于性的概念很模糊，甚至会把和喜多川的性行为当笑话互相调侃。他说，大部分孩子都认为喜多川猥亵男童的行为是“可以接受的”，他认识的人里只有一个受不了猥亵离开公司的。

请问一个人的离世难道可以掩饰他所犯下的错误吗？离世不是终点，遗忘才是。也许我们会忘记今天的娱乐头条内容，但是那些受到伤害的人呢？他们心里的伤痕能缓解吗？少年们对于性侵的认知是什么？他们知道自己被侵犯了吗？

2

畸形的他

文春在1999年发布了曝光喜多川恶行的报道，但并没有得到重视，喜多川甚至以诽谤罪控诉文春，而日本的主流媒体集体失声，电视台、民众全都一言不发（最终喜多川败诉）。

日本记者告诉BBC，男孩们会被要求一个挨一个地睡在榻榻米上。到了晚上，喜多川就钻进被子，一个接一个猥亵这些男孩，其他孩子就在旁边听着，但完全不敢出声，只能装睡。有些男孩还遭受了侵入式性侵，受到了心理和生理上的极大伤害，但那栋房子里，只有喜多川一个成年人，其他都是没有反抗能力的孩子，所以他们根本无法把遭遇告诉任何人，也不知道如何处理这样的事。

而勇于探寻真相，帮助少年寻求正义的记者们却遭到打压。

第二位受访者（龙）在喜多川无形的控制下成为了“爱慕者”，甚至直至今日，依旧“爱”着他。

很多受害者供词都有重复，他们没有报警和寻求帮助的原因多半原因是自己在受到侵犯后的物理反应，而物理反应是每个人无法避免的行为，喜多川抓住这点，让少年们误以为自己的取向，将错误归于自己，而对喜多川报以感恩，再加上喜多川在他们十几岁最需要关爱的年纪，给予他们生活上各方面的关注，从而少年们对他产生感情，即使被侵犯，也会用爱来化解伤害去原谅伤害。甚至过了多年竟然还会依旧爱着他，这种爱是畸形的爱。

受访者在明确在说出“不要”之后，喜多川停止下一步行为。

这本应该是很符合逻辑的事情，但是因为喜多川没有做出下一步行动，反而成为了“爱”的表现，在所谓的“爱”中感动着自己。

相比于龙，第一位受访者（小林）的遭遇令人心疼

如果说龙是因为畸形的“爱”而不愿意告发，那小林则是因为无数个龙的出现以及作为一名日本公民对于祖国的自豪感。

然而一切都在那扇浴室门关上的那一刻改变了。

拒绝之后，所有的梦想就会化成泡影。

不拒绝之后，即使人到中年，依旧活在悲痛之中，再度回想起那个黑夜，依旧哽咽，属于他的那颗太阳似乎再也没有升起，梦想也在喜多川的注视下变得黯然无光。

作为15、6岁的少年，他们本该在尽情挥洒自己的青春时光，追寻自己的梦想，但他们却受到了一个恋童癖社长的侵犯。

喜多川逾过人类的底线，身前曝光他的杂志社遭到了诋毁，无数的少年不敢说出他们的经历，可是当年的少年已不再年轻，他们大多步入社会，他们本该有美好的明天，他们可以在各行各业大展宏图，然而从他们进入事务所这个“牢房”一样的地方的时刻，一切都改变了。

悲伤的小林是不幸者，那么作为幸运的廉呢？他又是怎么想的？

没被性侵反而羡慕，幸存者自己将自己归于不幸者。

如果将“成名”、“赚钱”看成人生一大目标，进入事务所便由心对喜多川产生感激。

所谓“成名”之后带来的金钱才是他想要的，通过什么样的方式他根本不在乎。对于自己到底想成为什么样的人，他也不在乎。

在我看来跟当代某些青年想要不劳而获的想法如出一辙，然而每年进入相关公司的有多少人？怀有梦想的又有多少？真正出名的又有多少？

淳也也是幸存者（被摸但是没有被侵犯），但是他勇于说出秘密，将经历化作文字成为了一名作家。

他向观众说出了为何会有龙以及廉那样的心理。

他认为，一些孩子根本意识不到自己被性侵了，另一些就算知道也会为了出道忍气吞声。甚至会有早熟的孩子主动向喜多川示好，大家互相争宠，只为了能比别人受到更多的宠爱。

如果说发生关系就可以成名，给予你资源。当性与利益、资本挂钩时，所有看似的给予，都被偷偷标上价格。

“性”难道是可以随意买来的物品吗？难道是可以炫耀的资本吗？

“性”应当是正常的生理需求，像吃饭睡觉一样正常，是美好而珍贵的。但是一旦美好的事情被打破，就会变成一道疤痕，一道再也无法复原的伤痕。

即使喜多川不在世上，但是他做过的罪行将被人们一点一点发掘，最终暴露在阳光下。

十几岁的少年懵懂无知，究竟是什么让他们进入事务所，又是谁在暗中助力呢？

3

望子成龙的港湾成了运输痛苦的轮船

中国有句古话：子如父，父如子，灯灯接续无穷已。

看孩子先看他的原生家庭如何。廉之所以会如此迫切地想红，也有着家庭环境的影响

廉是幸运的，但他却是可悲的，父母辈想要赚大钱的想法没能实现，便望子成龙想要儿子实现。

但是他们是否真正问过廉的梦想，又或者在这种家庭下长大的廉并不知道自己的梦想，将父母所谓的梦想化成自己的梦想。

赚钱是否属于梦想？赚钱应当是结果，而梦想是实现结果的过程。

父母的思想深深地影响着下一代人，下一代的命运冥冥之中已被规定。如果他没有觉醒，那廉的下一代也许还会延续着他祖辈的思想。

都说父母是无条件地爱自己的子女，那么受到侵犯的孩子父母又是作何反应？

父母竟然丧心病狂到将自己儿子送到喜多川的床边，即使他们就睡在隔壁。

望子成龙是父母的美好愿望，但将此化成压力于孩子身上，并且将单纯美好的他们推入深渊之中，这不是望子成龙，是一己私欲。

在采访中，很多父母都知道孩子的遭遇，却没有一个人站出来告诉一个青少年真相，他们为了一个未来，一个所谓光明的未来，来欺骗着自己。

少年们受到侵犯的地点多是被他们称为“宿舍”的地方，宿舍就是喜多川的家。

家，本该是温馨的，是一家人在一起的地方，但没想到却成为一个让他们伤痕累累的地方，一个由父母变相导致的“地狱”。

他确实离世了，但是他的罪行将永远不会消失，他应当像我组前段时间推荐的纪录片《所有的美丽与血泪》中的南·戈尔丁说的一样：“如果有监狱，他应该一辈子在里面。”

4

日本之耻

如果说父母的默许是让喜多川暴行持续几十年的内在原因，那日本社会对于喜多川极高的尊敬以及对于性侵的态度则是让喜多川越来越嚣张的保护伞。

喜多川首先利用自己的名誉使青少年对其感到崇拜和依赖，当侵犯发生时，孩子们也会因为过于悬殊的地位而畏惧，从而停止反抗，选择顺从：在这之后这些孩子将会对自己进行洗脑，因为所谓的物理反应而强迫自己喜欢被性侵的过程，以逃避自己被性侵的事实。

为什么会逃避被性侵呢？

因为在日本，性侵被称为羞耻文化。

性是一个可耻的事情吗？

被性侵绝对是一件令人难过的事情，那么那些好不容易鼓足勇气将自己的经历说出来的人，这个社会能不能给予他们一点支持，一点理解，让他们不要因为曾经的经历而困在原地，未来的光芒终将洒满大地，我们也终将会沐浴在阳光下。

但是一切的前提是没有遭受过痛苦的我们要携起手来，不能怀着事不关己的态度，我们要让他们明白，一切都是暂时的，痛苦将化作一段别人不曾拥有的感受，鼓舞着你继续往前。

其实这个“耻”又何止是日本？整个东亚文化圈，甚至是大部分亚洲国家，对待女性（男性）或者是性犯罪的态度不大多都是如此的么？

米兔（me too）运动之所以能够兴起，就是因为女性自身的觉醒，敢于抛头露面进行反抗，所以，最先站出来的女性总是面对着最大的压力。但是，如果我们不站出来为自己争取应有的权力，我们就会被更大的邪恶吞没。

如果大家都可以树立“不耻”的意识，每个人都敢于说出“me too”。

日本对于性侵行为的沉默，对于权势的慕强心理，何其荒诞，何其悲哀。这份耻辱又何止停留于日本呢？反抗总比缄默要强，No just means no!

“日本议会时隔110年后首次对强奸法案进行修改，法定最低刑从三年增至五年，男性也可以作为强奸罪的控告方。”

如伊藤（《日本之耻》女主）所说：“ 行动促使改变发生，过程中会面临阻碍但总好过沉默，更好过认为现实就是如此，要学着接受，你别无选择。”

End

随机采访的市民，几乎没有有想对性侵传闻做出评价的人，多半是无所谓。如果连一个国家的群众都不在意，那么请问谁会在意？靠外媒来发掘吗？没有发生在自己身上的痛难道就可以对它视而不见吗？难道要因为对方强大就畏惧做出反抗吗？

伊藤（《日本之耻》女主）包括接受采访的受害者，也许有人成功走出来了，也许还有人仍未逃离那个黑暗的魔爪，但是他们敢于说出故事，就是走出魔爪的第一步。

跟过往的纪录片对比来看，豆瓣目前评分6.3分，想要传达的想法固然不错，但是素材过少导致多半是BBC个人的输出，以及并没有与高层沟通让整个纪录片的发展平淡没有高潮。

在耻感文化和社会漠视的双重包围下，这些无法寻求帮助的受害者们的心态太煎熬了：否定自己的感受、合理化施害者的行为、用温情滤镜淡化痛苦……相关词条在热搜榜最高排到第二，不知道还能持续多久，不知道会有多少人关注他们。

希望那些还没走出阴霾的人能够走出伤痛，那些麻木沉默的人能够理解性侵这件事。

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