阿坝一家人

看这部剧就很偶然，刚好自驾从川西回到成都。那段时间生活在失控，看到电视上放就跟着看了，没想到一看还看出瘾来，可能是很多因素吧：老一辈们喜欢难得能看到一起，刚好从川西回来，呆在成都休整，又嚷嚷着想去桃坪羌寨，刚好彻底告别在了七年的南京，以及影视基地的母校也露脸了。

但其实也就那段时间每天跟着电视台追，后来开始工作也没看了。

直到昨天，想起来还有一部剧没看完，不想再开新剧，为吃饭找乐子，也为画个句号。

一开始看其实也就觉得风景好，各种和当时人生状态的巧合，然后觉得夏柔好干净。现在再看，会想到我做的这份工作是否有意义，能否承载我对人生里理解和追求，是否只是为了挣钱而没能完成自我价值。

现实的想一想，公务员其实也不一定就能像剧里那样完成为人民服务的价值，现实里的他们会陷在开会、基层打酱油没有话语权、没完没了的各种培训会议里。或者，因为轻松舒服的做到work-life balance，不想逼自己去无偿奉献。

我不知道，我害怕我偏颇的否定现在的一切。也许，在局外的时候，我理解的这份工作还是为客户服务，打造创意、脚踏实地，然而我现在感受到的是现实需要你抓住人性制造一个又一个爆点、抓住情绪让他们为此买单快速回款，这肯定不是我对下半生最长于此相伴工作的期待。所以我告诉自己先再多看看，也许我会尝到它的甜，而且在我理智分析的时候，我还是觉得这份工作更接近我想出一些东西的途径，所以我不能在最初早早放弃，把话语权和机会留给那些我觉得不够高的人去进入恶性循环。我觉得我会是一个好的leader，至少我能让我周围共事的人更轻松认真进步的做好事，但在此之前，我不能就这样放弃把世界留给他们定义。

最感动的还有一点，是最后他获得了百姓的认可。

虽然我和老妈有时候会老说他，天天往乡下跑老和农民混在一起都要跟不上时代了，可是，现在想一想，他在地方的时候，的确被很多百姓敬爱(？)着。我过生日的时候，喜欢吃鱼的我会收到村子里某几个老百姓送来的鸡鸡鸭鸭，我总说我又不喜欢你别要，他会收下又掏钱买更高价值的东西让他们带回去，原来我以为他在收礼还悄悄看不起他，后来才知道他说是不想让人觉得这份心意不够。每年过年前总是吃杀猪饭吃怕了，因为真的是盛情难却，不去恐怕真的会急眼，所以过年前就吃怕了。每次他工作过的村子总有很多人来敬酒，其实他老了不想年轻时候能喝了，但是还是会遇到敬酒的人都把酒喝下去。

我总和你说想过退休生活，想你现在，你就会说我们俩交换，让他拥有年轻的身体再奋斗一次，也许可以去到更高更远的地方。我想，一部分是因为你还想为更多人做更多更高的事情，想更好的服务社会，想让你的人生更有价值；另一部分才是职位吧，因为你性格太硬在工作升迁上吃过很多亏，以你的能力可以去做更难的工作。

原来我不懂，现在看了剧突然想到你，原来这叫为人民服务，原来伟大就在我身边。

如今你退居十八线，你还关心，但你想管管不了了，所以有个扶贫工作有人拉你做陪你都开开心心去，你知道我和老妈担心你身体，你自己也不像年轻时随便吃苦，老了总是受不住，但你还是想去，可能这就是你了。我们总是抱怨，但其实是理解你的，对你最大的支持，就是我们只说说不会真的干扰你，希望你工作愉快！

刚开始看的时候我也觉得很狗血，这种狗血是矛盾很刻意很冲突。男主的爱情事业都是很曲折，包括我现在看到25集现在在牧民这里，桑吉这里那种冲突真的是深入人心。

说点现实中的，国家扶贫主要还是中西部地区。看评论中似乎确实能感觉到“何不食肉糜”，我们国家确实繁荣昌盛富强了，但是也不可能那么完美（因为声音太多了），脱贫和国家政策和百姓基层干部的努力都是分不开的。现在提倡的保护生态，说实在有时候看这些扶贫的电视剧也会有些莫名羡慕，有山有水有树林的。我家是河南黄河边儿的，也算有水了。但随着长大真的那种归属感却越来越少，去郑州，想去省外。我家里也算是有公职人员的吧，爷爷以前是木匠后来回村当了多少年的会计和村支书，父亲也是当兵后转业，进入政府部门的。但说实在都不属于在编人员，现在农村人外出打工的也不少，相对来说也算过的滋润。说实在外出上学也好几年了，也是一直在校园内。对大城市的生活方式也不算了解。感觉很多老话还是说的很对，结婚门当户对，所谓的爱情更多是安安稳稳，工作有能力自然还是找人安排推荐最好，大树地下好乘凉呀，到说实在卷呀！年轻人确实越来越优秀了，我举个例子我们班学委，大专省青马，省优秀团支书。我觉得升个本回去进政府妥妥的，大专这学历太影响了。但也没选择升本，当时我就我觉得大把的人都挤不进去政府部门（当然这个看个人选择和环境）。我爸也希望我当兵，今年升了本。据说转正直接二级士官，还能考军校来着。我自己则打算努努力考考研（毕竟家里学历也数我最高了），其实同辈人我这也算好的了，很多的都是提前赚钱结婚了。

回到剧中，我之前很带入自己。感觉他爹一手遮天，一言堂，为什么不让男主考研，就因为男主父亲是副州长？家在贫困地区。女主家里大学教授就能去追求自己理想去读博士？除了一个人生追求，还有如何定义一个人如何算成功？我对我来说不功利性去读书，完全不行。自己的年纪,对家里的负担都需要考虑，有些同辈人完全不用去担心，担心也是寥寥。后面州长儿媳妇想让自己的孩子上好幼儿园，给老公公暗示。被老公公也算略微批评一下吧。男主自己说的也很对，父亲支配能力确实太强。当然他们一家也是有历史渊源的，包括母亲是藏族人，汉藏一家亲嘛，藏族人的女婿也更好工作。说到镀金问题，我想起来最近看的黄秀文。有些人评论确实蛮可恶的，感觉马后炮的意味。就像新中国成立，都是可歌可泣的英雄，有些人非得搞历史虚无主义。什么没有教员的出现，总会造就出来一个人，在历史风口浪尖上🐷都能飞起。我都觉得很智障，没你爸妈那来你？也就社会包容性好，啊，这时候有有些人说了，我这种人存在即合理。剧中剧情确实蛮有争议的，但是确实也算能看。

ps:最想吐槽的是啥，我就是好奇阿坝州不是四川的？为啥是江苏的扶贫项目来着。。疑惑？

开宗明义，我在豆瓣各种号潜水十年有余，这是我第一个影评，写的目的很简单，作为一个阿坝州的孩子，我非常感谢该剧的创作团队和大力支持该剧的各单位和个人！因为有专门的影视剧详细讲述这里的故事本身就是很难得的事情。感谢你们宣传阿坝这个美丽但环境恶劣，注定要与大自然偶而或规律性博弈，搏斗，但长期必须和谐相处的地方。感谢你们演绎了这里朴实藏羌回汉的民族特性和感情，这些都是我终生难忘的人生体会。这里是四川盆地的肺，是川西平原最重要的水源地，是天府之国赖以生存的生态高地，因此，它的美景和贫穷并不是最重要的标签，只是最表层的属性；它对中国西南地区的重要性，以及它作为古蜀人发源地之一的文化传承，才是它最重要的内在属性。

介绍一下我自己的背景：我是一个在阿坝出生，长大到读大学才离开的汉族人。我的爸妈是秦晋之好，我的爷爷和姥爷都是解放四川，解放川西并且在阿坝藏边地区工作了一辈子的南下干部，我的父母和他们绝大部分兄弟姐妹也是在阿坝各个县工作了一辈子。基于以上，我说我自己是阿坝州的孩子也没问题。所以我对这部剧有些最直接的体会和感触。

介绍下阿坝州的历史：我出生在马尔康，这个地方是现在阿坝州的州府，在往前几十年是刷经寺，在往前刚解放前后是茂县凤仪镇，那会汶理茂三县是一个地区，统称茂汶地区。阿坝的美景大家都知道我就不啰嗦了，给大家简单普及一下阿坝的历史和风土。据最新的考古研究，阿坝州茂县的营盘山遗址据考证是最古老的古蜀人生活遗址，具体的大家有兴趣可以上网搜一下，这应该是古蜀文明发源于岷山山谷，岷江上游，随着年代逐渐下迁到成都平原的有力证据。阿坝地区出现在正史并有详细记载应该是从西汉开始。当时这里分为几个郡，其中最有名的是以现在汶川县绵虒镇为郡府的汶山郡。历史上阿坝比较有名的一段历史是唐初时期文成公主就是从阿坝松潘地区进入到土蕃与松赞干布和亲，当时松潘县辖区是唐朝和土蕃的边界，羌族也是从这个时期开始，由唐王朝大量启用番将番兵，通过建立战功而从西北地区分封到西南山区（这也显示了汉人古时候治番的聪明与狡猾）。再到后来的历史这里比较平淡，直到清末明国时期，这里逐渐成为川藏通商必经要道，逢乱世则鱼龙混杂，各种民族和势力犬牙交错。再到后来红军翻雪山草地，在这里剿匪平叛等，这段历史很出名，大家可以网上补充，这里不再赘述。

啰嗦这么久，有了这些铺垫，步入正题说一下这部剧。先说一下好的点：1. 如我开篇所述，能有这样一部剧本身就是件很值得欣慰的事情，当然这有很大部分是我的主观因素；2. 这部剧的编剧其实值得大加赞赏，因为作为一部描述四川藏边地区的影视作品，能了解到很多我这个土生土长，并且不断听上一辈和更上一辈讲述这里的各种故事的本地人才了解的很多诸如民俗习惯、历史故事、民族服装和古代兵器和生产工具等细节，并把它们汇集成剧集，比较自然和符合逻辑地串在一起表现出来，这是非常难得的事情，看得出是花了很大力气做功课才有的效果；3. 很多州里最近几十年变迁的情况描述，例如年轻人想考出去（特别是在这里支边和工作的汉族后代，尤其是干部后代），缺人才（我和我的绝大部分成绩优异的同学都选择在沿海，在内地甚至在国外发展，外地人在非计划分配年代更不愿意来。这里有些苦衷，并不是不愿意建设家乡，这里产业单一且贫瘠，很多专业学了在这里没有任何用武之地，绝大部分年轻人只能选择做公务员或者在事业单位任职）以及道路经常坍塌交通不便，对历史事件（汶川地震，以桃坪羌寨为原型的木格梁子的变迁史以及九寨沟的一些具体景区改善情况，以及以瓦切为原型的瓦麦乡的描述）的交代，基本上都尊重了事实，并没有做太大的艺术加工和二次创作；4. 带入感很强，特别是描述地震部分，我那时候正好在成都读研，感觉写实感非常强；5. 在描述羌寨和红原大草原生活的羌族和藏族的一些人物，如伊娜、老巴、桑吉时所表现出的少数民族的淳朴、率直、执拗和可爱让我想起了小时候的那些高半山的同学们，那个为了新学期学费暑假上山放羊但不幸坠崖的初中同学，那个地震中用双臂护佑两个学生的那位邻家教师大哥哥，那个因为长期在高原，得了心肌炎但一直没钱看病而错失读大学机会的羌族女同学，那个高中各种匪气但跟阿师专学生踢足球总会挑起群殴但保护大家的藏族同学......每每勾起我这些尘封往事的回忆时我都看得热泪盈眶，这些体会没在这里长期居住过的人不会理解，这里也要为蒲巴甲的本色出演点赞，确实演出了藏族汉子的真与纯；6. 也是最重要的一点，这个杨副州长太像我那个刚正不阿，老实巴交的姥爷。冒着危难剿匪，迎着艰险肃特，有权时不善权，文革时不昧心，为人刚正不阿，淳朴耿直，交了一辈子汉藏朋友的姥爷一生功勋卓著但低调朴实。一心一意做好自己工作，严格约束家人和子女的姥爷一直是我的人生榜样。就连把我妈的档案调回州里，干涉她的未来也像极了这个不顾子女前途的杨副州长。向我的姥爷、爷爷和所有南下解放和建设藏边地区的前辈致敬！

最后说一下槽点：这个大家或多或少都发现了很多，我说几个常识性问题：1. 没有什么多有名的羌寨在从映秀到都江堰的路上，地震时的那个指路牌不科学，可能是剧情需要强加的；2. 女主的海外博士读得跟玩似的，没读满两年就回来各种专家待遇还跑去建羌寨藏寨，而且一搞就是两年，完了又跟玩似的就在四川建筑设计院工作了，完全是在逗阿坝州的少数民族观众玩（觉得大家都没怎么读过书？）3. 在改革开放以后，特别是在90年代到现在，杨副州长这种州领导干部比熊猫还珍稀，现实情况根本不存在的，感兴趣的可以查一下，这个与主旋律不符我也不多说不惹事免得被和谐；4. 我觉得价值观宣扬方面过于扼杀个性，其实如果剧情是杨耀州搞完羌寨的事情出国深造，然后又回来回报家乡，显得自然且兼顾了对人性和人的发展的最大尊重，不过这个可能也与本剧的核心价值观不符；5. 感情戏过于绵密和曲折，前期女主像个傻子，后期男主像个疯子，现实中没有这样的cp可以坚持十几年的时空不重叠还能在一起。

其他还有很多感触，不再一一赘述。总体上这部剧不错，值得像我这样有深度关联的人用来勾起层层的往事，也值得想了解阿坝州除美景以外的风土人情的人用作观景前的作业或者观景后的总结辅助资料片。这部剧给予了我原生纽带的共鸣，算得上一部良心之作。

谢谢大家看我啰里八嗦讲这么多。希望外地的朋友通过这部剧了解一个事实：阿坝州不是那个只靠山吃山，靠水吃水的穷乡僻壤。她的风景很壮美，她的人民很淳朴，她的历史很悠久，她的故事很传奇。她为天府之国的数千年繁荣默默付出了很多很多，如岷山上长年的皑皑白雪风蚀成冰川，如岷江从源头的涓涓细流汇集成江河，世世代代，延延绵长！

如今青年不接受剧中父亲做法

证明我们国家人民日子真的变好了，青年有足够条件和空间去张扬自己个人追求，已是常态

不用再像以前那样要在生存线上抉择和牺牲

是件多么让人欣慰的变化啊！！！

只是，也请看剧的人也代入一下剧中发生的年代和背景，前人植树后人乘凉，我们的今天是前人刻苦牺牲了很多一步一步走出来，饮水需要思源。

因为最近感兴趣藏文化，正好又有相关的电视剧。虽然评分低到不敢相信，总之全程2倍速+5倍速，已经看完了。

大概总结一下，中心思想，代代传承，建设家园。

剧情要素：大男主剧，“打怪”升职剧，代际传承，双女主（无冲撞），时间跨度近20年。

地点：南京（次要）、四川马尔康（主要）、羌寨木格梁子（主要）、红原（主要）、饮马河（主要）、九寨沟……。

特点是真假虚实、好坏混杂。

真在，生活语言真情实感，演员演技真情流露、实景再现，部分服装造型贴身，部分场景细节真实。

假在，假大空的书本话、不融洽的心灵鸡汤，念台词喊口号、没有铺垫的发怒吼叫，服装有的宛若刚刚出厂和借来的，部分场景面积装修过于夸张。

在地域特色、风土人情的表现上，也是生硬又到位。

故事内容上，每段剧情都有变化、起伏，也算是丰富多彩、不单一。

在第一二集中，出场的人物设定过于刻板极致，把戏剧效果拉满的同时，也得到了许多观众的深情代入感，得到了这些观众的厌恶和唾弃（短短20天的豆瓣评论，十条里有八条在骂父子关系、封建家长）。

大哥牺牲在工作岗位，使得男主思考留在阿坝州，这个剧情想到了美国电视剧《黄石》。

作为城市人来说，比较有好感的部分，是木格梁子、红原和饮马湖这三个场景，特别是有民族演员的加入；相对而言，真实度更高，如临其境。

这部电视剧，在各个方面（剧情、演技、服装、场景……），都能做到生硬又流畅、虚假又真实、漂浮空中又脚踏实地。

这很神奇，努力了但没到位。

十分满分的话，我给个四分吧。

开播半月，《阿坝一家人》幕近尾声。饮马湖的商业开发思路虽然还未确定，但夏柔（缪婷茹 饰）的智慧帐篷方案一出，当前的困境也就迎刃而解。迈大的步子收回来，杨耀州（蒲巴甲 饰）对乡村振兴的理解必然能更上一层楼。

初见《阿坝一家人》时，我还以为这是一部家庭喜剧。当年《东北一家人》给人留的印象过于深刻，以至于只看到剧名就觉得眼熟。它确是一部家庭剧，但要用一句话来概括它，那还是“杨家三代人为振兴阿坝殚精竭虑的故事”。

阿坝就是阿坝藏族羌族自治州，位于川西地区，辖区的著名景点有九寨沟、黄龙、四姑娘山等等。由于地处高原，交通不便，早年一直颇为贫困。

因为地形特殊，阿坝州的振兴和常规的乡村振兴也有所不同。在这里，光靠第一书记下乡是不成的，须要有人沉下心来深扎基层，狠狠地干上二十载。

这个人就是杨耀州。从阿坝州建州开始，其祖父杨永庆就进州工作，后不幸殉职；其父杨远德（丁勇岱 饰）长大之后，也留守在阿坝州工作；到了他这代，恰好是第三代。可以说，他们见证了阿坝州从贫困走向振兴的全过程。

《阿坝一家人》里有乡村振兴的重要命题，也有基层干部的担当使命。它挖掘共同富裕过程中的种种难题，对农村群像人物做出了别样展览。它有浪漫主义的高蹈，更有现实主义的切骨。文艺作品的引导作用，在这部剧里汹涌了。

“真”成长：基层干部是如何炼成的？

《阿坝一家人》的故事，围绕杨耀州展开。从他2002年大学毕业，到2019年九寨沟重新开园，在阿坝州工作了整整十八年。这十八年，是裂变的，是前后迥异的，是先苦后甜的。这十八年，俨然是一个基层干部的成长史。

刚刚上场的杨耀州，志骄意满。2002年的南大高材生，闭着眼睛都能把日子过得红红火火。更何况，他还和女友共同考上了本校研究生，将来出国读博定居海外，未来成了知名设计师，必然能在学校留下一段“神仙眷侣”的佳话。

这般前程的年轻人，又如何能心甘情愿地回来建设家乡呢？说到底，相比起繁荣发达的东部大城市，当年阿坝州毕竟是个交通不便的偏远山区。编剧上来就放了一串响炮。杨远德偷偷改了儿子的档案去向，将他调回了阿坝州。

用现在的观点来看，这似乎是个好差事。但在二十年前的杨耀州眼里，这是坏到不能再坏的选择了。一来，回到阿坝州必然要与女友异地，久而久之感情得不到保证。二来，自己已考上南大研究生，就这样放弃实在可惜。更遑论，父亲偷调档案去向是“父权独裁”，是违法行为，自己的未来应当由自己决定。

此时的杨耀州，尚处于人生的第一阶段。他还没遇到自己愿意为之奋斗一生的事业，只想反抗父亲的权威。提出到木格梁子羌寨做调研，也是基于此。他未想到的是，自己会被羌寨淳朴所打动，会下定决心要帮他们过上好日子。

但此时的他，还是个只知道干嚼书本知识的愣头青。生瓜蛋子我见过不少，拿着《国富论》下乡的，杨耀州当属头一个。百般受挫，还得打开父亲的土法子。黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。在羌寨，大道理不顶用，小偏方才能治病。

调研羌寨的过程中，杨耀州没少往家里跑。吃不饱、没信号、总停电，是他迈不过去的三关。跑回家的年轻人不应被耻笑，这本就是契合现实规律的写法。

很多影视剧里的改变太轻易，下个决心就改了，总归有些让人不信服。本性难移是人之常情，杨耀州同样挣不脱这份束缚。牢骚太盛防肠断。

长兄杨卫州(刘牧 饰)和未婚妻依娜（苑立若心 饰）的先后丧生，让他迅速成长起来。前者让他放弃了出国的打算，选择了继续未尽的事业；后者让他放下了男女之情的小爱，将一腔热血径直投入到建设阿坝州的未来中。于是，杨耀州裂变了。他明白了自己想要什么，也明白了杨卫州和伊娜希望看到什么。

一个起初谋求个人前途发展的年轻工作者，为何能俯下身子，在阿坝州一干十几年？《阿坝一家人》不紧不慢，娓娓道来。深扎基层，不是说说就能实现的；观念转变，也不能只凭三言两语。杨耀州的转变，必然是艰难、挣扎的。这部剧拍出了他的自我思辨，拍出了他从毫不理解到心甘情愿的真实过程。

演杨耀州，蒲巴甲有着先天优势。事实上，他的成长轨迹与杨耀州颇为相似。他就是阿坝州人，又是八零后，同样在南方读书。有了生活作积淀，其表演自然真实可感。杨耀州这个艰难炼成的基层干部，确确实实被蒲巴甲演活了。

“真”人物：一部乡村振兴群像史

还是那句话，乡村振兴的故事不好拍。《阿坝一家人》拍出了真东西。

总编剧卢敏是深入到阿坝州的。她摸了山区的底，入了振兴的魂，通了三农的经。所以剧中不见直眉瞪眼的口号和说教，放眼望去一地生活。

这里的“生活”二字，包括阿坝州的生活气息：羌寨悠久的历史文化、卧龙自然保护区熊猫怡然、外出打工者不愿回乡等等。这些都是典型的农村气象。

更重要的是，这部剧写活了阿坝州的核心内容——人。十八年来的两代人。阿坝州建设小康社会、实现乡村振兴的过程上，有太多的形象值得细说。

以“父权象征”现身的杨远德，大抵是前期最让观众恨得牙痒痒的角色。

偷调儿子档案，让他不能顺利读研的行为，以如今的视角来看，着实过分些。更何况，这不是他第一次替家人做主，次子夫妻下岗这事，就是他一手操持安排。甚至连孙子上幼儿园这种说句话就能办妥的事，他也不愿意去开口破例。

但这样一个“坏父亲”，却在阿坝州人民心中留下了无数好名声。他的一生，全都奉献给了全州人民，未给自己家人留下半分。他也绝非不爱自己的孩子们，羌寨风寒，他怕杨耀州受冻，半夜爬起来向他行李箱塞军大衣。杨耀州订婚，他高兴地载歌载舞。这是典型的“中国式父亲”，言辞不善，父爱如山。

夏柔的成长，比杨耀州来得要晚一些。男方建设西部，女方出国深造，分手在所难免。但她从来没有忘记杨耀州。汶川地震之后，她学成回国，为灾区重建出力。不过，此时的她和初入羌寨的杨耀州一样，犯了教条主义的错误。

按照偶像剧的写法，这两人相逢注定要干柴烈火，轰轰烈烈。《阿坝一家人》反其道而行之。感情的澎湃是克制的，二者倒为了建筑问题频繁争吵。由头还都站得住脚。一个考虑经济，一个讲究专业，最终议出了省钱办大事的良方。

母亲央金俄玛（娜仁花 饰）是家中润滑剂，杨家父子起摩擦全靠她斡旋。杨耀州最初愿意留在阿坝州，也是她瞥到了保留学籍建设西部的政策。这个善良的阿妈，只盼着儿子抓紧结婚。趁着年轻，自己还能给他们带带孩子。

还有那些可爱的村民们，也值得一说。老巴头（冯千 饰）脾气执拗，却愿意把所有腊肉都留给杨耀州吃；依娜刚和心爱的杨大哥订婚，地震来了却能不顾生死解救自己的学生；桑吉（容尔甲 饰）则敢爱敢恨，早期虽对基层干部心有不满，但杨耀州救了他的命，他便真心实意“听大哥的”……

客观来说，《阿坝一家人》的演员演技都不错。丁勇岱是实力派，在历史剧、都市剧、主旋律剧皆有拿得出手的角色。缪婷茹演的夏柔，见柔也见刚，见暖亦见肃，俨然和蒲巴甲达成了“双强”平衡。娜仁花更是金鸡影后，演技不用多说。冯千、苑立若心、容尔甲等人的表演也颇为出彩，与角色莫名契合。

“真”意义：如何讲好乡村振兴故事？

前两年的荧屏上，脱贫攻坚的故事演了不少。精准扶贫过程中，涌现出不少动人的诗篇。如今，脱贫致富的使命已达成，乡村振兴事业又提上了日程。

对观众来说，这或许有点费脑筋。同样是讲农村的现象，两者又有何区别？

脱贫攻坚本质上是一场战役，它的特征是快准狠，讲求集中作战。乡村振兴本质上是一种战略，它讲求常态推进。战役是短期的，战略是长期的。

三农问题专家温铁军曾讲到，“当代乡村建设，是基于自然和农耕的生态化和谐共生关系，探索着农业在经济、社会、文化、生态等方面的多重功效。要以尊重社会生态系统为基本出发点，将经济建设、社会建设、文化建设、生态文明建设有机结合，从而成为生态文明建设在‘三农’领域的突出表现。”

于这一点而言，《阿坝一家人》展现得颇为透彻。这部剧最难得之处，在于以小见大地写了振兴路上的三种冲突。它立足川西，聚焦阿坝，但所体现的内核是整个中国迫切解决的现实问题。是逐步实现共同富裕的必由之路。

第一种冲突，是城市教育和乡土文化的冲突。

比起自己的父亲，南大毕业的杨耀州算是个高材生。比起本科毕业参加工作的杨耀州，海归博士夏柔的学历则更胜一筹。但面对着羌寨的贫困局面，杨耀州却只能照搬课本知识，好不容易想出个卖苹果的办法，还赔了个底朝天。

夏柔将羌寨设计成欧洲的托斯卡纳风格的计划，更是罔顾实际。别说州政府那边过不去，就连杨耀州这个“半吊子”，都能看出她的方案有问题。钱不钱的先不说，把拥有千年历史的羌寨扒倒重建，完全是纸上谈兵的儿戏行径。

有趣的是，如果读者深入了解现实中的振兴故事，会发现国家对第一书记的要求是“在乡镇党委领导和指导下，依靠村党组织、带领村两委成员开展工作”。这样一来，既不会出现照本宣科的问题，也能提升基层组织的素养水平。

第二种冲突，是振兴政策与基层实况的冲突。

对杨耀州来说，羌寨的苦主要在肉体上，红原的苦则折磨在身心。桑吉实在是不讲道理，不仅自家不肯去定居点定居，甚至教唆其他牧民，动乱民心。面对这种程度，晓之以情是很难动之以理的，只能按照草原上的规矩来讲办法。

桑吉是骑马的好手，杨耀州就激他骑马。桑吉是重情重义的汉子，杨耀州就不顾安危，寒风中冒险救他。一来二去，如孔明收孟获，愿为先生身前驱。

第三种冲突，是一腔热血与现实困境的冲突。

乡村振兴不容易，光靠着一腔热血解决不了问题。唐僧一个人取不了西经，信念再坚定也得有降妖手段。基层干部也是如此，要懂得高风亮节、身先士卒，更要懂得脱贫的手段和方法。羌寨过去也颇为努力，但他们失败怕了。

杨耀州通过村主任和老巴头两处锚点，成功把村民们说服了。村民或许不信这个毛头小子，但相信村主任。和妻子在阳台上唱个“红白脸”，私搭乱建者就没脾气了。说到底，中国社会是基于血缘和地缘的小社会团体。费孝通说，文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。就是这个理。

另外，在民族文化展现、自然风光还原、年代质感表达方面，该剧也勉力了。

九寨沟、黄龙、四姑娘山的美景，卧龙自然保护区熊猫的憨态可掬，藏族、羌族载歌载舞的野趣，以及2002年遍地翻盖电话的古早，真真有趣。很显然，导演顾其铭在拍戏过程中，是抱着必出精品的信念的，是打了心稿的。