量子
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剧情介绍
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！ 《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。 2001年，陈晓旭以中国世邦文化发展有限公司的名义，根据明代袁了凡先生的真实传奇故事改编，邀请导演黄蜀芹的儿子郑大圣执导，专门投资拍摄了一部“中华传统道德教典———《了凡四训》”的电视剧。 该剧共四集：《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》，片长165分钟。出品单位就是陈晓旭的中国世邦文化发展有限公司，拍摄总顾问是净空老法师。 《了凡四训》展现了袁了凡对儿子的教诲，教他如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福。 该片导演是导演黄蜀芹的儿子郑大圣，他导演的纪实电视电影《一个农民的导演生涯》曾在奥地利的第32届易本希国际电影节上荣获过银奖。读取记忆碎片的男人恋爱ing美好的人生三尖树时代瓷都人之南山红超级大坏蛋情挑六月花皮图尼亚一家为单身汉设下的陷阱红颜劫大肚和帕图黑狱断肠歌2之无期徒刑停止石榴树上结樱桃狩猎[2022]制服2013陀地驱魔人情探看得见风景的房间2016：夜之尽头我，迈克尔学校怪谈 言灵的诅咒复仇2009逝者之证第一季幻梦墓园真情流露权欲第二章 第三季假期历险记2015杜什一家（原声版）去过月球吗斗破乱世情不良少女莫妮卡换屋惊魂雷恩的女儿6级暴逃 上（国语版）青春韶华老闺蜜人类的竞技场私教青春冲动死结2021探案新窍门第三季
长篇影评
1 ) 《了凡四训》电影记录
但是，唯有平凡的人有定数。那极善之人，数就拘他不定；而极恶之人，数也拘束他不定。
2. 可是孟子曰，求则得之。这是说追求应在自己内心。道德仁义是心中本有，可以力求；功名富贵乃身外之物，如何求得到呢？
“孟子之言没有错，是你错解了。你没有看见六祖慧能在《坛经》中所说，”一切福田不离方寸，从心而觅感悟不同“。只要能回头向自己内心去求，内心有感外面自然有应。感应道交，没有不通的。
若不能反过来向内心去反省，而只有向外面去攀援追求，这样求之固然有很多方法门道，而能够得到的还是原来命中有的，并不是求来的。命中没有的还是求不到。“
3. 禅师问了凡，你觉得自己应该得功名应该有子嗣吗。
了凡：“不应该。科第中人都是有福相的。而我福薄，有不能积功德积善行，培养厚福的根基。而且不耐烦剧，不能容人。时或自尊自大，以才智盖人，轻言妄谈，直心直行。凡此种种，皆是无福之相，又怎么能有功第科名呢？
所谓地之晦者多生物，水之清者常无鱼；我有洁癖，这是我没有子嗣的第一个原因。和气能育万物，而我善怒，这是原因之二。仁爱乃生生之本，一味忍心，是不育之根；我常常吝惜自己的名节，常不能舍己救人，这是原因之三。多言耗气是其四。我又好饮酒，以至于消散精气，是我无子的原因之五。又好彻夜长坐，不懂得保养元气元神，是原因之六。其余的，过错尚多，不能悉数。“
云谷禅师：“生儿子，有修百世之福德的人，一定有白世的孝子贤孙来保持他的家道不衰；有修十世之福德的人，一定有十世的孝子贤孙保住他的家道；有修三世二世之福德的人，一定有三世二世的孝子贤孙保住他的家道；那个没有后代的，或是出了不肖子孙的，那时没有修福，福德很薄的缘故。
不惟科第这种事情，世间能够享受千金之财的人，一定是千金的人物；能够享受百金之财的人，一定是百金的人物；应该饿死的，一定是饿死的人物。天道，只不过因为其材而顺其自然，几时曾经加纤毫的意思在上面。
你如今既然知道自己福薄和没有儿子的原因，从今以后尽情把它改过洗刷。把一切不登科第没有儿子的原因做一个大的改变。
从前种种的过失，譬如昨日死；从今以后，种种改过自新，譬如今日之再生。这就是义理再生之身。……“
3. 《准提咒》
4. 了凡对两位儿子说：“孩子们，《书经》有云，”天难信，命糜常“。又说“惟命不于常”。皆非诳语啊。由此可以知道，凡是说祸福是自己求来的，乃圣贤之言教；若说祸福为天所命，乃是世人庸俗之论。
我们务必要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，则一日无步可进。
改过之道：羞耻，畏惧，勇猛
5. 凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。为什么不恨自己是非颠倒，反而抱怨天道报应之有差呢……有益于人是善，有益于己是恶；有益于人则打人骂皆是善，有益于己则敬人礼人皆是恶
是故，人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。发自内心者真，因袭形迹者假；无为而为者真，有为而为者假。今人看到谨慎，不倔强的，大都称之为善人而认同他；而圣人则宁愿认可狂狷不羁的。那些谨慎温存的人，尽管有一乡的人都说他好，但因为他随波逐流没有志气，不能指望他上进，所以圣人必定指责他为道德之贼。这善恶的标准，世俗与圣人，分明是相反的啊。
推广开来看，则世俗的种种取舍褒贬，无有不谬，天地鬼神之善恶福祸，皆与世俗同是非而不与世俗同取舍。所以凡欲积善，绝不可被耳熏目染牵着鼻子走。只有反躬自省，从心源隐微处默默洗涤，纯是一片济世之心则为端，苟有一豪媚世之心即为曲……
“反行善而人知之，则为阳善；行善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。”
6.子贡行善后拒领奖金。孔子听闻后很不满意，说子贡做错了。君子之行，要移风易俗，要引领大众效仿，而不是为了自己诚信善意。子贡拒收赏金，会使人以为做好事收赏金是耻辱的事。鲁国富人少而穷人多。恐怕从此就不会有人去赎人了。
人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。
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1. 1:25:00左右论叙了三个故事用来证明积阴德有福报，做好事然后自己以及后辈升官。福报等于官至高位吗？
2. 了凡的思想非常入世（承认俗世官位的意义，强调济世的重要性），同时又在某些价值取向与俗世相悖（善恶定义），且与个人主义背道而驰（为己则为恶）
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前两章（立命之学，改过之法）尚可看；后两章（积善之方，谦德之效）尽是鸡汤，不看也罢。
2 ) 立命 改过 积善 谦德
垂首作揖，承蒙了凡先生教诲及后世传承。
《了凡四训》作为国学经典和处事哲学，非常值得反复研读学习并教育后辈。在此，不探究其所述经历所举事例真实与否亦或传说，且当为劝人向善匡扶正道之目的。“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四训，体现的智慧与胸怀，望共勉之。
一、版本浅析
⒈《了凡四训浅释》
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542663016
分为原文、解析、附录。推荐这一版本作为首次阅读，分析深入浅出，对原著解读深刻。
⒉《了凡四训——精装典藏本》
出版社：万卷出版公司
ISBN：9787547039366
分为原文、注释、译文，排版简洁直观，有四个拓展的附录。愚以为几处翻译有失偏颇而不够通彻，故不推荐该版本译文。适合看原文作温习使用，附录也可了解。推荐附录三功过格（文末附网盘电子版），善行恶举记叙详细，笃行修身，必有收获。
⒊《了凡四训》电影版
2001年上映，片长共165分钟，导演郑大圣。场景虽简，但古意尽显，典故多运用皮影、水墨、舞台剧等方式展现。台词半文半白，大多是书中原话，对原著还原度极高，再现精神主旨。在阅读原著或前或后观看皆宜，至诚推荐。
二、内容摘要
作者写此书，本为教育自己的儿子，所以初定名是《训子文》。书中以自己的身世及经历为依据，深含修身治世、重德载道之言。全书共分四章，从立命、改过、积善、谦德四个方面进行讲述，语言平实却发人深省，篇幅不长却字字良言。历经数百年，成为了修身养性之杰作，实为良善向上之书籍。
◆ 第一篇 立命之学
>> 但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
>> 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
>> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
>> 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”《诗》云：“永言配命，自求多福。”
>> 《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有余庆。”
>> 吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
◆ 第二篇 改过之法
>> 今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
>> 但改过者，第一，要发耻心。
>> 第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺。
>> 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
>> 第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。
>> 然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
>> 何谓从心而改？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
◆ 第三篇 积善之方
>> 凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？
>> 有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。
>> 凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。
>> 志在天下国家，则善虽少而大；茍在一身，虽多亦小。
>> 凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
>> 第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
>> 何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使成立而后已。
>> 凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。
>> 达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。茍非能然，先从财上布施。
>> 故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
◆ 第四篇 谦德之效
>> 造命者天，立命者我。善事阴功，皆由心造。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
>> 人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑则止。
以上拙见，谨供参考。诚与君论真知，为往圣继绝学。
再拜先师圣贤恩德。
附：
//pan.baidu.com/s/1kwZZzLf9hFEDtDSLCx7Gcg
提取码:49fh
3 ) 思考使人进步
我比较有感慨的如下：
“从内心去求，得外部之果”
“公门之中好修行”
“行善修德，改变命运”
从“善过录”开始记录
“常思己之过错，莫论人之长短”
“有益于人为善，有益于己为恶”
关于偏中正，正中偏的解释
这部片子值得看几遍，细品，虽然中间的一些故事有些扯，总体来说还是不错的。
能让人思考的片子就是好片子。
4 ) 一命二运三风水，四积阴德五读书
这部剧一半糟粕一半精髓。
看的人清心寡欲，就差出家了。
可见最没有欲望的恰恰是最有欲望的。
剧中人物，为了改运，发誓日行万善功德，最后逐渐完成，各种艰险困苦因为要达成目标竟然不觉得丝毫苦滋味，也算求仁得仁。
这部剧还是“林黛玉”投资拍摄的影视剧，想起佳人的命运，陷入沉思。
为了改运而行善的善事？虽然有点奇怪，但善终究是善。
积善之家，必有余庆。
5 ) 修行－智慧
何謂「善」，這很重要，必須要有能力辨別。
中峰禪師：
有益於人是善。有益於己是惡。
有益於人。則毆人詈人皆善也。
有益於己。則敬人禮人皆惡也。
这也解了我最近的疑惑，更加理解佛教哲学对于智慧而非个人的崇拜，更加理解为何《正见》里这样写：“佛教徒最关注的就是智慧；道德和伦理是次要的。”
拥有“智慧”，是多么难的修行。
没有“智慧”，连“善”、“恶”都无法分辨，无明莽莽，多么可悲。
理性推理的结论是：为己为人，对己对人，要修“智慧”，方为正道。
6 ) 地之秽者多生物，水之清者常无鱼
我认为佛家所说的多做善事，是为让自家的内心达到安宁。宗教所说的聚神可得永年即为此。而达到内心的安宁更需“日日知非，日日知改。”“一日不知是非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不广者，只为因循二字，耽搁一生。”佛家强调要有三心——羞耻心、畏惧心、勇敢心。其与儒家倡导“内圣外王”何其相似。
而片中的了凡应倡导大乘佛教，因处处强调顿悟。可见，中国的佛教是夹杂了儒、道、释，而更符合中国人的心境。中国人倡导“利”，所以更青睐有因有果，有付出而有回报，所以与西方的基督精神南辕北辙。
其“改过之法”，在于随事静之、明理、过从心改。对于短处的人也应同情他、怜悯他。思是否是是自己的德行不够好，再自省，后欣然受赐。
积善之方，关键看有益于人还是有益于己，善也分偏正，所谓即是。如子贡救俘虏而不受金，子路救溺水之人而受牛，子曰子路善而子贡非，关键是效仿之人是否为多，其将善更为扩大。韩愈曰：“一时劝人以口，百世劝人以书。”即为此。
为人需以“谦”，因而六十四卦才显皆吉，“君子先骑识，而后文章可也。”谨以此戒我之虚妄，切记切记。
折节自持，而不自狭其量。如临清泉，如见莲花。虽然有一些需要剔除的陈旧思想，但是完全可以跟现在流行的西方思想结合起来，戒除浮夸，与人为善，存心而善，倒不是为了获得善果，而是良心平和，也许这才是修福吧。
理论和方法论都有
我老爹老喜欢这电影了。。。。。
在追求功名富贵、修身治国、积德行善已成为政治不正确的时代，这个片子倒真是令人……
“讲座型”电影，《了凡四训》影像化，有意境有韵味，受教了。达式常饰演的了凡，还真有了悟通透之感。通篇劝人向善、让人变好，片尾八个字印象好深，“欢迎翻版，功德无量”。
为人需以“谦”，因而六十四卦才显皆吉，“君子先骑识，而后文章可也。”谨以此戒我之虚妄，切记切记。
行善修身
净空法师 您太可爱了！
念念相生世代传，劝君莫把自由谈。乾坤命数似已定，明因识果了圣凡。
“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
陈晓旭投资拍的片子，对于里面所讲的善恶，很有感慨
妙极！妙极！
很难想象，《了凡四训》这样的劝世文经典也能被改编成影像作品，然而大圣导演确实做到了。在这部四集、将近三个小时的作品里，他综合运用电视剧、剧情电影、专题纪录片、场景剧和舞台剧的多种手法和表现形式，再现了这一古书的主要内容和精神意蕴。古意尽显，禅机无限，闲静舒缓的韵味，让人沉浸其中，
一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。
陈晓旭投资的电影作品，丁嘉丽在里面扮演了凡之母。她们一定受到里面信仰力量的感染。与人为善。愿从本真之心！
我并没有读过了凡四训这本书，所以不能评价这部电影是不是按照原著拍的。我觉得这部电影里的一些道理讲得还是不错的，但是例子部分我觉得太功利，要注意分辨。这部电影故事性不强，是纪录片，貌似这书属于佛教的书，而且毕竟时间久远，还是要辩证的看。但是还是多给了一星，因为那份为了传播善意的心。
内容好，形式相当之简陋。
以我现在的智商还不能看懂_(:зゝ∠)_
果然儒释道不分家，大量例证积德行善可以得功名是佛法教化儒生的最佳途径吧。“衙门口里好修行”本意是利用权势积大德行大善，现在听在耳朵里就莫名觉得讽刺了，我们离圣贤远矣。
去其糟粕，取其精华。这导演拍的片子都好有意境！