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剧情介绍
抗日时期，华北地区遍地烽火，中共领导下的八路军面对着敌人的步步紧逼勉力周旋。指导员王金（陶泽如 饰）本来从事敌后工作，因叛徒陷害而遭到组织怀疑，被和三名土匪、三名逃兵、一名奸细（谢园 饰）以及一名投毒犯放在一起关押。王金求助锄奸科长许志（陈道明 饰）重新查明自己的案情，但各部队失去联系，后有日军追兵，许志无法证明王金的清白。在王金和其他八名犯人的交往中，他用刚正忠诚的人格魅力打动了土匪头目大秃子（赵小锐 饰），以及逃兵中的老大哥老万头（魏宗万 饰）。不久，部队陷入日军包围，许志身负重伤，王金等人以待罪之身迎击日寇……维塔利娜·瓦雷拉城迷怪物布劳险恶生死线(1985)荤俗笑料大放送琵琶魂微笑的人不协和音火刑警VS冰检察官卫斯理传奇怪奇大作战 神秘档案小镇疑云第二季爱必争燃烧0.7度猩红山麦积山的呼唤殖民地士兵雾都孤儿致命摄像机律师本色第三季大佛回国五尺天涯诱拐瞧大圣布鲁克林黑街鹿角男孩第二季平凡之路2023分裂 2017海怪来袭第五人爱上百分百英雄沃伦(2016)圣诞树3追你到天涯中国：变革故事猪肉馅饼不了情垂涎之岛正义的伙伴射雕英雄传之东成西就（国语版）晨星之子不眠夜
长篇影评
1 ) 一个和八个
根据郭小川的长诗《一个和八个》改编而成的电影，作品提供了一种特殊的人物关系——八路军教导员王金因受叛徒诬陷而蒙受冤屈，与八个罪犯关押在一起；一种特殊的规定情景——在当时严酷的战争环境中，他们都即将被处死。通过王金和八个罪犯在生死关头所发生的错综复杂的人物关系和性格撞击，表现了共产党员对党的无限忠诚和献身精神。
2 ) 一个和八个中的法治
这一组看起来有些可笑的人物身份和关系，实际上折射出了中国的法制精神，其中涉及到法理关系，举证责任，谁主张谁举证等问题。从一点上，适时的切入到中国文化中对人性善恶的观念，以及中国的伦理道德和价值观。就这一点而言，影片有着明显先锋色彩的，当我们着重影片中反思文革、讨论功过的积极意义时，也不能忽视了影片中关于法理的讨论。
3 ) 简析《一个和八个》中的影像造型作用
《一个和八个》（1984）被誉为第五代导演的开山之作，在这部由张军钊导演，张艺谋、肖风摄影的影片中，版画般的黑白对比，大量静止长镜头与大胆运用局部画面的不完整构图，一改中国内地战争片雄壮高昂的乐观主义基调，将中国人民的抗日战争呈现为一段呼唤人性的深沉而又悲壮的历史。
可以看出，《一个和八个》是一部忽视人物性格的清晰脉络和故事情节的因果链条，讲究造型思维和观念更新的战争片。在影片中，无论是农家烤烟房里的横条，还是铁桶一样的砖窑；无论是结实的碾盘，还是牲口房菜肴；无论是村边草垛，还是路外斜坡；无论是荒寂的旷野，还是无垠的天空，都不仅仅是人物活动的场景，而且是作为影片表情达意的元素，直接参与到剧本之中。在这里，“环境”跟演员一样以特定的造型本分扮演着自己独特的角色。
影片摄影师张艺谋、肖风在其摄影阐述中写道：在压抑了许久之后，要强调豁然开朗的视觉感受。无论是导演还是摄影，都特别强调影片的造型思维和观念更新，这对改革开放后中国电影造型意识发展及其嬗变都起到了十分重要的作用。
在以往新中国创建时期的战争片中，往往强调场面的宏大，敌我双方力量对比等等因素条件，而不拘泥与个人内心的感情，个人往往消解在善必胜恶的历史洪流之中。在此之中，政治正确往往被可以强调，比如共产党的应勇、高大、勇猛、智慧等特点，而地方则被描写为有诸多性格缺陷的人物，诸如：盲目自大、鼠目寸光、胆小怕事等等。在影片《南征北战》（1952，成荫）中，就刻意强调了影片的史诗性。影片以恢弘的气势和壮阔的场面表现我华东部队在七战大捷之后，大踏步后退山东以灵活机动的战略要术，彻底打败了国民党军队南北夹击的妄想，赢得重大胜利。为了再现当年的战争场面，影片调用大量部队和群众，编导人员也大多具有长期部队生活经验等等。然而在影片《一个和八个》当中，从平片名我们就可以看到影片并没有特别史诗性的场面，反而将镜头焦点主要对准片中主要人物，不仅如此，片中仅有的战争场面还是在许科长带领大部队被日军围追堵截，进退两难之时，被他们先前俘虏的老土匪和“叛徒”王指导却纷纷拿起大刀和敌人浴血奋战的场面。当王指导员分离喊出那句：“中国人冲啊”的时候，此时画面采用升格镜头，同时伴随着画外音乐的响起，雄壮且富有节奏的音乐伴随着慢镜头画面，渲染着影片气氛和调动起观众情绪。而在电影中其他众多场景片段中，导演则着力刻画他们九人——一个王指导与八个老土匪以及许科长和卫生员之间的情感活动、内心挣扎，部队的群体性生活场面以及作战画面被有意识的隐藏，而这也是电影公映前后影片收到质疑的主要原因。
在影片《一个和八个》之后，这种注重影片造型功能的表现手段在第五代其他导演的作品中得到充分发展，尤其是张艺谋的诸多作品。在《红高粱》（1987）为了表达热烈的情感，舒展的生命活力，影片让红色成为色彩主调，造成强烈的视觉印象和情绪冲击力。尤其是在拍摄高粱的每一个画面时，更是将血红的太阳、血红的天空与漫天飞舞的高粱并置在一起。影片《大红灯笼高高挂》（1991）根据苏童晓说《妻妾成群》改编，张艺谋在影片拍摄时，画面显示了原著小说并没有呈现的灯笼形象，“灯笼”这一中国固有的传统物件，往往在封建时期大户人家结婚时使用，在影片中却成为主人公命运相关的象征物件。通过虚构的挂灯、点灯、吹灯、封灯等民俗仪式，将封建中国寓言式形象展现在银幕上，并对残酷的民族文化及人的劣根性展开尖锐批判。在影片中高墙大院自始至终都是按照祖传的规矩来操作压抑性灵的场所，在全封闭的建筑空间，验证的几何形建筑条理，人成为被宅院及文化框定的生灵。
如果从这个角度来看，影片《一个和八个》的视觉造型开创性使用，的确在中国电影史的影像表现上起到承前启后的作用，而它也的确称得上第五代的开山之作。
参考《中国电影史》（李少白）
4 ) 囤点截图
叙事简洁畅快，摄影构图将人物压缩到边缘，整体影调低沉黯淡。
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5 ) 一九八三年，穿透中国银幕的幽灵
在豆瓣上。《黄土地》，411人看过。《一个和八个》，只有62人看过。如果没有最近《一个和八个》同名话剧上演，我想看的人会更少。
事情大略经过是这样的：
1982年，刚刚从电影学院毕业的张军钊、张艺谋、肖风、何群，怀着郁闷的心情被发配去了广西电影制片厂，远似天边。四人在一起整天就是琢磨着出人头地，于是他们组成了青年摄制小组。1983年，小组的第一部作品《一个和八个》公映，当银幕被那颗诡异的子弹划破的刹那，人们纷纷呼喊：一个幽灵诞生了。
戴锦华老师说：这是第五代第一次集体作业，被公认为第五代开山之作。其形式上的革新性超过其内容。也有人认为影片以一种“过度表达的形式”对经典革命叙事加以“破坏性重述”，并以一种“自辩、自指式的陈述”讲述了一个关于“冤屈”与“忠诚”的主体，其内在意识形态在表达一种对主流“臣属的姿态”。
（很好，戴老师说的很高深嘛。我没听明白。）
1983年，正值中国社会现代化改革进程不断深化阶段，传统的中国与西方全面接触后给人民思想产生震荡。人们逐渐意识到：党风建设在整个社会架构和文化重建中所占分量之重，人们传统的审美观和价值观在沉默下猛烈动摇。在这个社会背景下，《一个和八个》的剧本取材于郭小川同名诗歌，沿用了其基本框架和叙述，然而后部编剧对于战争冲突做了淡化，使之产生了一种全新命题——关于“人”的疑问。整个影片突出“人”，显然是受李泽厚“人的哲学”和苏联解冻时期电影《雁南飞》《第四十一》等战争反思片的影响。他们的描述对象超越了具体的“人”而直面人性，从“人”去看历史，从而去追问其根源性。在整个第五代影片中，将人性抽象化具体化真实化，超越“阶级精神”和“民族情感”成为其基础语调。这种与历史书“唱反调”的精神在当时社会是需要极大勇气的。本片在宁夏镇北堡实景拍摄，后遭遇多方人士诟病虚假，因日本侵华并未曾到过宁夏。《一个和八个》在成片过程中遭遇困难重重：公映送审半年，共修改107处。公映三年后，收回拷贝重新剪辑发行。虽然某些原始结局我们看不到，但对于现在的版本我们仍然能感受到底下暗自感情的激烈和汹涌的力量。
在第五代以前，绝大部分导演沿袭巴赞之“现实主义渐进线”学说，受传统“影戏”影响较深，注重情节架构和人物关系，对于视听语言则几乎降为自然状态，对于电影本体认识不足，造成“电影味儿”的缺失。而《一个和八个》在电影造型和构图上不啻为一次强烈的暴叛，其一反传统的观念，大胆运用不完整构图，给中国电影带来一次美学巨变。
整个影片更大是归功于摄影张艺谋对于影像风格的坚持。他说：“《一个和八个》就是针对当时那种造作的、娘娘腔式的电影的反抗。它的思想内涵不见得有多深刻，故事叙述也不那么独到，人物塑造也不那么突出，但就以那么拍电影来造反！”虽然在第四代导演张暖忻的《沙鸥》和壮壮等人的儿童片《红象》中曾有意识尝试过此类构图，但都是在运动状态中的。而作为一种电影造型，静态的不完整构图给影片带来一种独到的美学意义。于是我们看到如同黑白版画般线条分明如刀刻的却隐藏在黑暗中难以辨认的人物的脸。大量封闭的环境中，如地窖，用广角镜头拍摄，用碾子等物品做前景，占据画面近三分之二，背景多为平面，使人看上去失去空间感且造成让人窒息的挤压感。这种压抑不光影片中人物的心境反映，更是第五代刻意营造的一种内心盘旋的氛围。通过造型语言，将人物情感直接化为视觉形象。反观之后的第五代作品如《黄土地》、《红高粱》等片的造型特征，都不折不扣从此沿袭而来。
《一个和八个》在第五代有意识的反对“学院派”墨守成规的拍片方式和缺乏个性匮于个体意识的文化内涵。八十年代初毕业第五代是在电影学院里看费里尼、安东尼奥尼、戈达尔长大的。这种当时被称为“野路子”拍法的《一个和八个》是年轻的第五代追求个性张扬个性的结果。影片中所构筑的每一个土匪的倒下都是一个“人”的再生。这种超越简单“阶级善恶论”的个体价值的再现，是中国电影史上革命叙事第一次突围。在以往革命电影中十恶不赦的坏人第一次在银幕上呈现人性本身复杂的力量，还原了更为符合人性的真实面目。虽然以现在的审美趣味来看，影片细节粗糙或者某些表演过于偏激。但在其表演意识及视听语言上的突破创新已经足够我们记取的了。
6 ) 谈谈同名话剧吧……
《一个和八个》，确实是部男人的戏，所有的主角就是这九个。还记得小时侯在电视上看过张军钊导演的电影版本《一个和八个》，那时候知道这部电影口碑不错，但看的时候还是没有很感觉出味道，可能那个时的自己正值年少，看影视还比较注重情节的曲折性和故事性。
那日，晚上，在中国儿童剧场，我再次邂逅《一个和八个》，只是这时，不是电影，而是由国家话剧院出品的话剧，韩杰担任导演和编剧。入场后我才知道《一个和八个》原来是根据郭小川同名诗歌改编的，这时才惭愧自己一直以来对它的无知。
电影中的“一个”是因叛徒诬陷蒙受冤屈的一位八路军指导员，而话剧中的“一个”是在刺杀叛徒时因不忍伤及叛徒身边的小女儿而被囚禁起来的八路军地下党员王金。那话剧中的“八个”和电影中的“八个”一样，都是有着不同背景的罪犯，话剧中的八个具体的身份是五个土匪、两个逃兵和一个汉奸。
话剧前一部分，八名罪犯和八路军王金一起被囚禁了起来，而他们一起被一根粗大的绳子通过手来串绑，王金成为了所有罪犯奚落与攻击的对象，而所有的罪犯都有着他们当罪犯的苦衷，或为了孩子或为了生活。但在八路军与日军的枪战声中，他们逃到老树林里。在面对无法解开绳子的束缚时，在对未来的绝望争执时，王金挣脱了绑在手上的绳子，又好心帮八个罪犯给解开绳子。
在遇到垂死伤员交代需要传送的文件时，所有的罪犯还有王金都十分激动，对于罪犯而言，他们觉得成功送出文件，能立功赎罪，对于王金而言，送出文件能得到组织的认可。但，风卷走了文件也卷走了他们的期待。而鬼子在森林边大声放话，只要交出一个八路就能得到一条生路。八个人陷入了一种矛盾和斗争中。
印象深刻的是，当大家说日军把所有的路都给堵死了时，那个十七岁最胆小的罪犯说：人走的路都没有了，但还有一条畜生走的路，那就是把王金交给日本人。而原本很狡猾的独臂罪犯在抓阄抓到由他去把王金带给日本人时，一种害怕让他颤抖，这不仅是源于良心上的抗拒，更是自己孤立去做坏事的一种无助感。这个时候我联想起了王金在被上级审讯时说的：我看见叛徒边上的小女儿，可是就我一个人啊，如果还有一个战友在身边就好了。我无法自己去决定那个小女孩的生死，如果有战友在边上，他一点头，我一定会拉响手榴弹的……那种无助而悲凉的心态，让人触动。
当王金主动带路并且以身为桥在淤潭中让八个过去时，八个人全部被感动了。因为王金把他们当人看待，虽然他们自己都觉得自己简直连畜生都不如。最后，一个个，在同胞们的尸骸前拿起了抢，最后全部牺牲，而雪花无声的飘落。
演员的表演都非常认真，可以说非常棒！剧中王金被审讯时候的上级、垂死的八路军伤员还有敌人，都是通过声音来表现的，倒也恰到好处。一开始我还以为最后会出现与几个日本人搏斗或者枪战的场面，实际也是以一个和八个的动作姿势来表现的。如果说有什么觉得不足的地方，个人觉得情节上一些部分需要再细腻化一些。比如那根捆绑大家的绳子，当还被捆着的王金说用嘴巴帮其他人解开的时候，其他人一个个争取第一个让王金用嘴解开，争论一番后彼此都瘫在地方无望看天。我就不清楚为什么他们彼此就不能考虑用嘴巴解开？！虽然是话剧，但一些细节还是能让观众更理解一些为好。
如果说《一个和八个》的电影体现了爱国情操，那么话剧更强调了人性与尊严。而它们共同突出的，则是战争的苦难以及对善良本身的唤醒与复苏。我想，经历苦难的中国人民，在强敌的面前，始终不应该倒的就是尊严和团结。
（P.S:在剧场里坐在比较靠后的位置，且是边侧，远远地拍摄了一些照片，碍于舞台摄影经验还有相机镜头的局限，效果不是很好。照片可上http://happyelf.blogdriver.com/happyelf/1245588.html浏览）
在那个中国电影刚复苏的年代，这种凛冽而生猛的视听语言对电影界确实是一种涤荡，造型艺术虽然别开生面，但价值观依旧是跪舔式的主流之态，几个初出茅庐的年轻人初到人才匮乏的西影厂，因而有了直接担纲的机遇，小试牛刀时还略为放不开思想教育的枷锁，但这已昭示一个新时代的到来。708资料馆
7/10。对人物缺乏准确的把握致使主题升华的意图未能实现，王金对囚犯的教育太概念化、软弱无力，特别是土匪恨不得杀掉八路军逃出去继续抢劫，八路军无言对着光秃的环境、烧剩的房架子和跑向镜头纵深的发疯村民，更不愿意与一伙汉奸、土匪并肩作战，单凭自发性激起恶棍的爱国心其转变过于生硬，结尾势单力薄的瘦烟鬼为守护战地女神打响的枪，突发神威打死一群鬼子，胜得不切实际，两位八路军互相支撑着形成一个‘‘人’’的场面固然感人，隐喻犯人黑黝黝的灵魂被洗净重新做人，但也是简单地直陈意义。许多手法具有反传统的光芒，开头将近十分钟看不见完整的人，只听见黑暗中摸索的人影发出动静，淡化了逃狱戏的悬念，然后王金要反映自己的情况，乱哄哄中一束光打下来，房子垂着一根捆犯人的绳子，重铸了狭窄黑暗的内景中精神和肉体被扭曲的人性状况。
太黑了啥都看不清 男声低吟很沉重。。。我还是滚我的蛋吧
女卫生员叫那一声你快点回来，大爷，听到之后那个演员的表演真好，那细微的动作真是绝了，镜头别出心裁地使用了后背的拍摄角度。
第五代发轫之作，电影有前卫的自我表达在其中，但也有不少粗糙的地方
第五代开山之作。中近景静态构图，特写如雕塑般的人物造型，充斥着强硬阳刚的男性荷尔蒙气息，也不掩盖其明显的激进革命和统战思想，更重要的前提是作为明显的宣传的样板(跪舔)，但在当时居然还是被批判了。构图明显是《黄土地》的先行性，人物常在画框边缘或者对角线，摄影太有力道，看得出张艺谋早期的作者性。8.2
一个和八个——张艺谋、张军钊、何群、谢园、陈道明、魏宗万、陶泽如、肖风、赵小锐
一个给八个洗脑...
国产战争片补遗。时代性的资源限制往往会逼出影像的表现力极限，而这极限首先由“字里行间”而直达导演的审美与控制力。本片选择了战争的一个不常见的侧面，取材落点小且贴近个人，群戏设定考验着人设的立与变。剪影、纯色、天压人等摄影风格非常张艺谋了，甚至超越了导演对影片的引导。陈道明毫无存在感，魏宗万也没用好，都是演员让位于导演的一例。总体来看，这更像是摄制团体尤其张艺谋的练级之作。表现力让位于控制力，7-
#资料馆#为了看结局果然是和谐版；地平线压得够低，西部片地貌很奇观，老谋子摄影出彩；鬼子说日语好评；道明叔年轻时气场没那么强但仍是男神；后期配的话剧腔台词太捉鸡；主旋律得都看不下去了。
意识形态上确实比较主旋律，试图用个体英雄主义来同化他人思想，并且多次用特写塑造正义凛然之感，政治目的显然是达到了。不过更让本片载入中影史的是老谋子的摄影，压迫感的构图加上破败的环境赋予了本片独特的气质，一种绚烂的壮烈感，后面的《黄土地》也是有迹可循。
摄影果然是老谋子啊！！跟黄土地里的风格一模一样啊我去！！那种形式主义的作风还是给这样的剧增添了点黑色幽默的= =
绝对的化神奇为腐朽。老谋子的摄影比较突出。陶泽如、陈道明、谢园当年都超嫩超帅。
大陆#600. 第五代开山作。啊原来[黄土地]的一部分构图原来是从这儿来的啊（确乎可以把归到凯爷头上的摘出来一些）。确实有影像太强导致叙事节奏不统一的问题，拍得很漂亮的剪影、特写以及各种奇怪构图（压边、压角、半张脸等等）实在是太出挑以至于抢戏了。剧作确实也是弱了些。啊陈道明当年真的好帅啊！
土匪问：“老王，怎么打？”然后扛着门框就冲了出去，emo还用了升格镜头，配上悲壮BGM，我一时不知该哭还是该笑。很多怼脸大特写，还有不少前景遮挡镜头，大荧幕看真难为这些演员，好些在别的抗战电影也有出演。一句“老子，中国人！”看得泪目。#BJIFF2023No. 1横店王府井
“他们拍摄的第一部作品，是根据郭小川倍受争议的同名长诗改编的电影《一个和八个》。这部作品虽然因为审查问题，被删节修改了107处之多，但今天看来仍然力透银幕：雕刻般的人物造型，昏暗险峻的影像与构图，大段的寂静配合低沉的男声哼唱，使这部革命战争影片获得了纪念碑式的庄严与凝重。”
第五代电影美学的建立，张艺谋的摄影处女作。镜头聚焦于土匪、逃兵、投毒犯、奸细和一个被误认为叛徒的八路军指导员这些长期以来处于配角的人物，以一种不规则的构图和黑白大反差的影像风格，叙述这些身陷囹圄、面容丑陋但大多数还保留着一腔血性的男人，在血与火的洗礼中走完了灵魂和精神净化的历程，以此昭示民间历史话语的活力和价值所在。结尾跳接镜头，巨大的冲击力。
http://www.56.com/w41/play_album-aid-10511108_vid-NTQzMDU5MDQ.html
第五代开山作，名不虚传。雕塑一般静默的人物，造型性突出，黑白逆光拍摄，极端倾斜不对称构图，人物都在对角线，山沟，或是小点，画外音，画外空间，声画不对位，特写两极镜头，特写与大远景来回切换摄影，构图，声音，非常的突出，也就是视听语言非常的突出，and张艺谋非常的突出，在一个和八个，黄土地里，张艺谋的作者性其实还更强一些#第一部资料馆，氛围很好
发现除了众所周知的视听语言的革命性，亦有电影史上的延续性。如战争片和“革命样板戏电影”的痕迹：1.“三突出”原则，仰角度拍摄英雄人物。2.强调英雄人物身体的物质性和雕塑感，masculinity。其他如大远景与大特写突然剪切、残缺/不规则构图及突然爆发的原始能量，今日看来仍独特。