波吉亚家族第三季

The Borgias就这么剧终了，戛然而止，留下的是一段尘封的历史与五百多年前的哀伤。
在这一季中，许多人都发生了变化，更多的是能够脱离教皇父亲的控制，家族之间的联系看似越来越淡，但实际上，每个Borgia之间的联系越来越紧密了。波吉亚家族的兴起更多的是因为教皇的权力，所以当他们失去权力时，大厦将倾，没有人会全力支持。它是这个家族最为沉重的一段历史。作为一个不太喜欢悲剧的人，我十分庆幸这段没有被拍下来。
1.人物
在本剧中，教皇面无表情地诠释了权力的意义以及处于欧洲中央的孤独；长着一张天然呆的脸的凯撒却是毒药公爵，征服了意大利的人；Lucrezia就像从油画里走出来的古典美人（当然我不知道是否符合大众审美...）；米凯莱托的话，我只想说他的胡子能修一下么......德拉·罗韦雷枢机主教亦正亦邪；Cardinal Sforza忠于教皇，或者说忠于教廷，长得好像很萌的样子......
不论如何，剧中的每个人物都有多面，是丰满的。在人物塑造上，该剧还是蛮成功的。
剧中，Cesare与Lucrezia的感情（这段不伦之恋可能并不存在）或许和Borgia的命运有丝缕相连之处。Cesare最初按照父亲的要求成为了一名cardinal，当时他与妹妹Lucrezia之间的感情是无瑕的亲情，而Lucrezia也是个天真可爱善良活泼懵懂的小姑娘。他们一大家子相亲相爱，大家都听holy father的。
后来Lucrezia嫁给了第一任丈夫，很不幸他很暴虐。小Lucrezia也就从这里发生了变化，蜕变成了一名心机girl，但是还是蛮天真的。与此同时，教皇也遇到了些困难，Cesare也因父亲对弟弟（也有说是哥哥）Juan的溺爱产生了不满的情绪，对自己喜爱的修女被法国人杀死而感到气愤（产生了复仇心理），并对于自己无法施展才能而感到郁闷，亲情的纽带岌岌可危。Lucrezia对Cesare的依赖也就更深了。
Cesare最终谋杀了Juan，并从此开始开辟属于Borgia的帝国。Lucrezia已经发现自己对Cesare的爱已不仅仅是最初的亲情，而是一种莫名的情绪，同时她嫁给了第三任丈夫，并开始独自为自己谋划（当然还尚缺手段）。此时，Borgia的亲情纽带可谓是充斥着满满的不信任与猜忌。但后来教皇发现自己已经没有选择了，惟有重拾信任。
Cesare在剧中给我的感觉是个纠结却又果断的人。他有自己的底线，也有自己的情感。他从情感大于理性变成了理性大于情感。他做事时常将“情感与权谋”结合在一起。他在后人眼中是个残忍地领袖，但也是《君主论》的原型。不过，他没能下决心杀了罗韦雷枢机主教也是为自己的家族留下了祸根。
教皇在剧中是由影帝饰演的，感情自然到位。
米凯莱托在剧中的设定不是很合我的心意，他是被Cesare半路收留的刺客，这和历史不太相符哈...这么一个人物竟是gay？？！好吧尽管最后那个画面很唯美...但我真的忍不住要吐槽编剧的这个设定啊...
还有那个忘了叫什么的修士，反对艺术（刚开始我还以为是个彻头彻尾的正派，不过在政治剧中，没有谁是完全坏，也没有谁是完全善良，哦对除了那个试菜员）？？这是想让文明倒退回旧石器时代的节奏啊！虽然他是想反对暴政，但是但是但是——这种思想放今天也是要被批判的。
罗韦雷枢机主教，我个人觉得他是在打着正义的幌子去实现自己的野心——尽管后世对他的评价还不错。
2.其他
画面
画面很美，尽显年代的奢华与沉重。每一个截屏都是美美的油画。从中可见剧组在这方面下了多少心血......
各大家族的关系
这个看得我有点乱，真心乱。貌似到了后面主要是Sforza与Borgia的战争？
关于文艺复兴
从剧中相信大家都看出教皇对艺术十分热爱呐。他确实推动了文艺复兴。
大概就这些了吧......这样结了也蛮好的，令人回味。

  剧中 朱利安诺·德拉·罗韦雷枢机主教够催悲吧，Borgia 家族够嚣张吧，结果历史上成就大事的是他，给恺撒流了条小命的也是他：
     http://baike.baidu.cn/view/61515.htm?fromId=8460335
    1503年10月18日，恺撒所扶持的新教皇庇护三世在位仅仅27天即死于腿部溃疡[12]。期间庇护三世曾计划逮捕恺撒，但被恺撒从圣天使堡逃脱。随后，恺撒不得不被迫支持宿敌朱利安诺·德拉·罗韦雷（Giuliano della Rovere，1443-1513年，前教皇西克斯图斯四世的侄子），朱利安诺许诺保持凯撒的头衔及荣誉；同年11月1日，罗韦雷顺利继任教皇（即尤利乌斯二世）。
    
   厉害人物的介绍：
    http://baike.baidu.cn/view/1051308.htm

1、剧中恺撒的发色是深的金棕发，介于金色和棕褐色之间，有时候颜色很深。历史记载中的恺撒是bello e biondo，也就意味着他应该像他妹妹那样是金发美人，梅列日科夫斯基的《基督与反基督》三卷本之《诸神的复活》中译本里将Cesare bello e biondo译为了“壮美的浅头发的塞萨尔”==

2、恺撒去法国寻求结盟期间，那位起初看不起私生子恺撒、一直冷嘲热讽的鲁昂大主教（？）好几次提及“金玫瑰”（Golden Rose），我想来想去，法国有一种金玫瑰勋章么？据我所知，1499年5月19日恺撒从法王手里得到了圣米迦勒骑士身份，这是当时法兰西能给出的最高荣誉。那么金玫瑰又是什么东西？这份特殊的荣耀跟法国实在是没关系，它是教廷的，是作为“战斗的教会”（Church Militant）和“凯旋的教会”（Church Triumphant）的象征授予某人的。恺撒是在征服Emola和Forli后凯旋回罗马的庆典上，从教皇手中接受了金玫瑰，同时被授予教廷旗官和教皇军统帅之位。没错！从Forli回来后他才得到了这个他渴望已久的位置==

《诸神的复活》里同样有金玫瑰的描写：“……天空湛蓝，早晨的阳光和煦灿烂。他身穿紫袍，头戴绣金帽，上面用珍珠镶嵌成圣灵的鸽子，手里拿着神秘的金玫瑰，两个耶路撒冷的幸福的象征。人们觉得他不像是人，而像是神。”

3、恺撒从Forli返回抵达罗马时，身着极普通的黑丝绒衣服，仅以一条金链子做装饰。伴行的人员除了他的军队和扈从，还有若干枢机，有他最小的弟弟乔弗里，有他的妹夫阿拉贡的阿尔丰索（大约三个月前Lucrezia和阿尔丰索的儿子小罗德里格出生……）

卡特琳娜.斯福尔扎-里阿里奥也同样着黑衣，骑白马，带着金镣铐，走在两名侍从中间。

4、恺撒的妻子夏洛特，拉斐尔.萨巴蒂尼的恺撒传里这样描述：“……1499年5月12日恺撒与夏洛特.阿尔布莱的婚礼举行……恺撒是心甘情愿进入到这桩婚姻里去的，它是政治婚姻，但又不仅于此。他们相互吸引，对恺撒而言，夏洛特内在的美德与温柔的品性和她的美貌是相匹配的。而恺撒，我们不止有一处证据证明，他是那个时代最俊美的人物，他的举止的风雅挑剔如Baldassare Castiglione亦无所苛责，而他个人的魅力更不乏相识之人的赞美。此外他那意大利式的华丽光彩对在瓦卢瓦宫廷相对单调严峻的环境中成长起来的夏洛特而言是迷人的。他们在多菲尼度过了短短的夏季。这个夏季是他们人生中的玫瑰园，短暂而幸福。9月，婚礼结束4个月后，召集军队的钟声敲响了。路易对米兰的备战完成，恺撒将伴随法王侵入意大利。他在9月8日指定17岁的公爵夫人作为他全部属地的统治者和管理者，给予她在法兰西和多菲尼的领主权，并指定设若他死亡，她将是他一切不动产的继承人。这样的安排显然是有见证人的，并非仅仅出自于他们的彼此感情，也出自于他对她的品质的认可和信任。在他死后她的表现将证明恺撒并没有看错人。恺撒离开平静的田园踏上了征途，被加诸他的期望所驱使。他们将再也见不到彼此。他们的孩子出生于来年春天，而他到死也没见到过这个孩子。多么遗憾！”

（请原谅我小言风格的简述== 总之铆足劲一路辟谣的拉斐尔同学对恺撒的妻子极为肯定，我们都知道，这位夏洛特公主和恺撒相处仅短短数月，就为他终身服丧守寡，太难得了呀……剧中的夏洛特略丑且似乎“轻佻”了些==）

5、第10集里恺撒挥舞着佩剑、军队高呼Aut Caesar aut nihil什么的……请不要在拉丁语句子中把Caesar发成英音['si:zə]好么TT

但我要说的是这个aut Caesar aut nihil，这句已经被广泛流传为恺撒的座右铭了，但萨巴蒂尼却告诉我们，恺撒自己从未采用过这句拉丁铭文，也从未将之展示在私人物件上，惟一能将他与这句铭文联系在一起的，是他还在枢机任上时，有次他去给拿波里国王加冕时，所使用的一柄荣耀之剑（sword of honour），当时铸剑的工匠完全不可能想到将这句铭文连同剑上刻的尤利乌斯.恺撒的军事生涯的浮雕图像一起，作为对Cesare未来事业的寓示。（萨巴蒂尼注：这柄剑的剑鞘陈列在南肯辛顿博物馆，剑本身则保存在Caetani家族手里。鉴于他的恺撒传写作于1912年，不知道现在还在不在啊……）

6、特别哀伤的Micheletto支线。其他剧情线上的编造就不特意说了，但我忍不住要说说米凯。没有一处史料提到过米凯是基，更没有一处史料提到他在1503年于托斯卡纳被俘之前曾离弃过恺撒（还是因为搞基失败心灰意冷这种……理由）。米凯最著名的标签不就是他无与伦比的忠诚（以及与恺撒同命运）么？编剧你老老实实按照duke-captain的路线写不挺好的么，非得凭空基情一把才足以显示您的恶俗趣味？而有爱的传说中米凯与恺撒少年相识，曾伴随恺撒求学于佩鲁贾、比萨的罗马德智大学分校这样的素材您却视而不见？ 总之就这条线，我很想问候编剧啊……

快进着看完的，其他细节想到再补充。。

啊豆瓣分季了啊，本来想放在时光的（时光真是药丸，还赶上系统维护不能登陆了……）就攒到看完再写……不知道我在想什么……总之一并放在第三季下面好了……

 大二课上小组作业因为马基雅维利（毕业论文里也硬是把这个塞进去了）第一次认识了波吉亚，差不多三年前开始看第一季，之后每季结束都出于满足或是节制时隔良久才看下一季，然后前两天终于全部看完了……

看的方式也变了多种，最初从学校的ftp上下载了全部，看第二季时发现没有字幕，而ftp已经没有了，再去下了二三季的一些字幕，看第三季时部分在线，部分有此前下的字幕，此时那些字幕组站点也衰落了。如果我没有看完，还要再过不知多久再继续看下去的话，也许我现在得以看的弹幕网站也衰落了。其实想想这个过程就已经是这样了，但可能也正是因为生活如此，所以尤其不愿意看明明是戏说的电视剧演到最后。

如果按三年前的那个时间算，本来可以是我第一部追完的美剧的。

时隔这么久很难写明什么了，看的时候都经常想不起来谁是谁。但是三年间对这段历史的了解越来越多，相关别的周边也看了很多，所以难免开始和历史做对比了……第三季的结束似乎不是结尾，又搜到了号称第四季的大结局，不过一则是古人，二则早在此之前就看过的历史，只是猜测能戏说到那种程度而已。不过最终看完时有种脱力感，再加上其他种种迹象，说明其实拍得很不错。

就剧来说，还是能算是质量上乘的，首先值得一提的就是构图，不是简单的用来叙事，而是值得欣赏的程度，很合适文艺复兴这个时期，再加上片头（近期也搜到了关于片头画作的考据，也很赞）。服装的部分我不太了解，不过考虑到演员们简直衣服架子（，在想François Arnaud可能真的该被判定为很帅，至少在这个角色里很帅，毕竟那么多非常尴尬又幼稚的场景除了角色魅力和颜我也很难想到别的什么在抵御我的尴尬症了），好看到让我想出cos的程度（虽然我大概不会真的出）。前两季的情况不太记得了，第三季时有音乐已经肆无忌惮地煽情了的感觉，不过这也说明音乐有注意在发挥着它自己的作用。最优秀的部分大概还是人物刻画，不过这至少有一半功劳是属于这些历史人物的。

全篇都很注意“波吉亚家族”这个不知道是谁翻译得这么准确的片名里的“家族”这个词，哪怕在世界的顶点的顶点了，也全程围绕这个小家庭布局。凯撒（用这个译名是因为：首先我一开始看的时候就是这个译名，按惯例直接沿用；其次，就算被联想到尤里乌斯凯撒，我们的Cesare Borgia也担得起这个名字），作为全剧的主角，（真有人以为男主是教皇吗？）始终握着寻求父亲认可这条线。看第一季还以为这个点是长子次子之争（第三季还借犹太人之口提到了该隐和亚伯，我们都知道是什么意思），但看后面就明白是小男孩寻求父亲认可了（简直精神分析）。露克雷西亚有时简直纯真，也全程是有兄妹这条线。亚历山大教皇这里则是虔诚和渎神的混合体，一方面公然而几乎没有罪恶感地做着这些事情，另一方面偶尔又似乎意外地虔诚，似乎是那种真的相信上帝但又觉得自己的做法没什么问题的神奇人士。（ps一度让我记错的小学还是中学美术书上的英诺森十世教皇，刚一查竟然是罗德里格的玄孙的玄孙，不知道是哪一支……）一字之差，很让人想起《教父》，虽然我其实没看过……但记得《教父》也是受到意大利移民家庭观的影响而出现的，虽然我猜两种家庭观应该有差异。（这一点应该其实很早就有人提过了吧？毕竟我查波吉亚家族的时候总有类似于“最早的黑手党家族”这样的说法。）

剧的话，可能暂时只能概略地写这些，不过正如我前面说我三年间对这段历史的了解在不断增加，我接下来仍会继续搜索继续想要了解这段历史和这些人物，会一直fo下去。（可能真是很喜欢他们，或者变得很喜欢他们了吧，似乎有点像追星的感觉啊……这些年也是看着这方面的书籍文献之类的在不断丰富，我的库存和即将成为我的库存的东西不断丰富啊~也许有一天会像喜欢蒂姆波顿一样，一下从看完了找不到其他什么周边变成周边多得收不完~我也不知道我期待什么样~）
我可能会搞个豆列……