大宅院的女人

不知道里面的演员是怎么想的，居然接这么弱智的片拍。每个人物都好像心智不全，或者不大智商正常似的。
我最厌烦的就是里面的文君，妆化得像是魔鬼，做作到家，她纯粹就是自己愿意受折磨，让人看了憋屈。编剧估计也是了解观众的心思，所以安排她死了。
二姨太疯了是个不做的安排，也真是考验演员演技，这位二姨奶装疯的本事也是做作之极。
老爷一点不像是在商场历练过的，更像个十几岁的懵懂少年，被几个女人耍来耍去。可能导演觉得，这样很有观影乐趣吧~
还有，一定要说的是，大太太！这位大太太刚一上场台词就全是道上的黑话，而且全是地道的北京话。俨然黑帮大姐风范~我觉得结局安排别人全死，就她活着可能更合适。

总之，每个人物都个性很局限，大太太只想制人，二太太只想抽风，三太太只喜欢装淑女，扮好人，四太太喜欢做欠抽状，五太太发飙、发狠不输大太太。而且，这些人物貌似都没有任何过去和未来，活生生的就蹦了出来。

写到这里，我在想，是不是连我都可以混混出来做编剧了...
哈来路亚~

挺好看，断断续续看了些，后来在网上看的各集文字介绍，挺有感触。其实这个电视剧就是文君写的那封信。这电视剧叫《大宅院的女人》，不如叫《文君信》。下面从心理意向角度分析剧情如下。大宅院：封建专制制度，深宅大院高墙，代表束缚，压抑，也是四姨太说的活棺材。也是几千年的中国封建社会。老太爷：传统先秦哲学。在剧中，大太太利用他的棺材（里面躲着哑巴），吓坏了二姨太。我想多说几句，中国的先秦文化是伟大的，但秦以后的当权者都是拿着他（被歪曲后）来害人。老爷：代表政权。剧中的他缺少男人气概，说的难听点，被阉割过，至少在精神上是。几个姨太太都争宠，争得不是他这个人，而是他的财产。大太太比他大八岁，代表，中国的封建思想比政治思想要早熟得多。大太太：封建专制，专制，祖训是实物象征，她要一个人说了算，在菩萨面前虚伪，一眼看上去像，特像慈禧太后。二姨太：清末全盘西化思想。完全否定中国的传统，这样的人，甚至连中国方块文字都不要。他性格的极端，和自身的弱点局限，历史也证明了，她的命运，只能是生一个怪胎。但毕竟他是一个有生命力的人。只有她是个大小姐出身，小时候还是心理健康的，至少没有太多自卑感。三太太：委屈求全，反对专制，但也不是针锋相对，有心计，有手段，能忍耐，顾大局。原本是二姨太的丫鬟，是温和的改良派。他救了元妈，保了白家元气，处处为老爷着想，是中华民族的股肱栋梁。四姨太：文君，名字中的“文”字，似乎代表知识分子，所谓“人才”，懦弱，心思敏捷深刻，她能看到院子里的一切罪恶，但她也是个“丫鬟命”，胆小怕事，逃避退让。从她的化妆上，好像故意把脸弄得很白，眼神象时刻面对屠刀的兔子，总是倒吸着凉气，很没有生命力的样子。他的厄运主要是香莲直接导致的，有句台词很经典，是香莲对文君说的：“我要让你，死不死，活不活，人不人，鬼不鬼。”香莲：中国传统官僚习气，官场作风。她是大太太的贴身丫鬟，从秦朝以来，封建君主专政的伴生品。他的恶劣品性，没人喜欢她，除了哑巴（为色），和钱贵（蒙在鼓里）。她极端追求现实权贵，不择手段，下流无耻，装神弄鬼，说谎，杀人，两面三刀，大小报告，拍马屁，假正经。她被男哑巴强奸，生了野种，开始她痛苦，后来为了权才，与哑巴共谋。其实她也是受害者，从人民中出，悲剧命运是因为脱离人民（钱贵）。男哑巴：厚黑学，潜规则，帝王之术，法家思想。与大太太通奸，强奸了香菱。赵妈：中国人的劣根性，法家思想，男哑巴也俱她三分，但本质上他们都是一气。虚伪是本质，他们都会用棺材吓人。小舅子：人的生理贪欲。求逸避苦是其本质。他害了二姨太，代表，西方所谓民主政治，被人的贪欲所害。他挥霍了所有钱财，最有为财死。他曾对白家老爷说：“断子绝孙”，把老爷气个半死，这代表，政治体制，在人类的生理贪欲面前的不自信。元妈：装哑巴，当然是在被迫害之后，象征明哲保身的人民大众和官场正气，但她并不象钱贵那样糊涂。她装哑巴，但心理明白。不敢说真话，也愿意说假话，于是干脆装哑巴。中国是盛产这种明哲保身的哑巴的。钱贵：朴实的广大人民，追求过香菱，很多内幕都被蒙在鼓里。因为“以钱为贵”（普通百姓只关心柴米油盐），所以不太关心权利，所以安全。香菱虽然也和钱贵一样出身低微，但香菱有了得到权利的机会，她从来都没有正眼瞧过他，这也是千百年来从农民走出来的底层父母官进入官场后对人民大众的真实心态。生男孩：中国人千百年来苦苦探索实践的生熟的政治体制。通奸偷情：代表真实的信仰。太太，香菱与哑巴，代表封建专制官僚真心信奉的是厚黑学。还有二姨太与小舅子，代表西方所谓民主政治真心信奉的是利己主义。当然也有例外，香菱诱惑了老爷，是趁着老爷苦闷时，灌酒，老爷没有办法才默认香菱的存在，历朝历代皇帝都知道下面有贪官，但是也那贪官没办法，因为皇帝也的依靠他们办事。姨太多是丫鬟出身：三，四，五姨太都是丫鬟，本质上一个字，奴。奴性是她们的共同点，自卑，缺少安全感，争宠，说话阴阳怪气。她们都是深宅大院的受害者。奴做事还有一个特点，就是只能靠自己，没有前例。钱庄事业：代表民生。老爷是一心关心民生的，李掌柜也和姥爷一样只是前者象征政治后者象征经济。太太也是关心，但她更希望要她小舅子担当。菩萨：善良正义，博爱之心，爱民之心，以民为本的执政理念。剧中只有老爷和三姨太是真心信菩萨。女孩：不成功的政治体制改革，她们的命运，都有菩萨作底线保证。玉儿：被迫害而早产，是个女孩。端儿：别人的孩子，但是咱教育的好，但也是个女孩。旺儿：是个假男孩，哭就是证据。烧祖训：中国近代史上，是毛主席烧的，烧得好，这才是爷们干的事，但是真祖训吗，也许还有复制品。换孩子与大妈二妈之争：编剧的这个象征很妙，不难理解，改革开放30年的，市场经济，资本主义这都是在不断“正名”，中国人最懂得名不正言不顺的道理，所以面对不可调和的矛盾，也会创造性的发明一些折中的叫法，比如“有中国特色的社会主义”，西方也有“国家资本主义”之说。故事结尾：白家另立门户，代表中国人对政治制度的思考实践没有停止。

    片子里充满了女人间的斗争，但是大太太要把白家的财产争过来，太没说服力了，这个是她父亲——一个土匪的想法，但是她父亲死后她仍然这么想显然不太符合逻辑，尤其和她那不靠谱的弟弟合伙。她那哑巴情人的情节因为后面的情节的关系也让我觉得有点不太靠谱。因为从她的角度讲，老公很老实，她能控制，她最理想的做法是弄出个儿子认她做娘就可以了。她仍然有她的地位，何乐而不为。干嘛和那个不靠谱的哑巴搞阴谋。搞也可以，最后那个哑巴那么不和她一心，真是服了编剧的思维。总之，很一般的片子。那大太太的讲话，从来不对着对方，虽然很能显示她的威严和老谋深算，但是总让人感到不舒服。

    爱惜生命，慈悲为怀，菩萨心肠，多数只反映在台湾电视剧中。
    在台湾电视剧《意难忘》中，最感人的一对父女，是没有血缘关系的王胜志与婷婷。虽然王胜志时常做恶，忤逆兄长，但是对妻子的感情始终如一，不离不弃；对仇人林大中的女儿视如己出，精心栽培，无比迁就、百般溺爱、纵容；这不仅是编导的生命价值观念，也是台湾人的普遍价值观。

    最近大陆播出了电视剧《大宅院的女人》，反映出东方人对血统“正宗”的极度认真；更加残忍、更加执着的，是对他人生命的排斥与仇视，尤其是对毫无反抗能力的新生婴儿的生命，视如草芥。例如：
    大太太在派人活埋二姨太亲生的女娃云端儿时，毫不犹豫，没有表现一丝一毫 慈悲心肠；
    貌似善良懦弱的白子义先生，在得知二姨太与他人意外怀孕时，也是毫不犹豫的将胎儿杀死；而大部分观众同样是不允许不能容忍这个婴儿的存在。
    另外几个姨太太也是互相残杀，二姨太用尽手段使三姨太流产，结果误杀了买来的男婴旺儿；然后，又企图饿死女婴“玉儿”；
    丫头香菱不断的凌辱虐待四姨太，断送了母子两条性命。而香菱所生的“野种”男婴，如果顺利的在白家长大，那么，大陆的全体观众是不答应的。
    在大陆民众的世俗观念中，仍然是不能容忍与没有自己血缘关系的孩子；替别人抚养“野种”是完全不可能的。所以，编导让已经死去的四姨太托梦，甚至炮制出一封奇怪的信 --- 死人写的信。只是为了平息观众的愤怒。

    杀人如麻的“哑巴”林中豹，不仅杀死了 白家老夫人、老太爷、二姨太梅兰；还杀死了少爷林望兴。林中豹，和武艺高强的“女厨师”林中鼠一样，最终也没保住自己的性命。