光看情节,其实是一部很乏味的电影,需要自己延展想象很多情节去弥补,很难搞清楚到底在说什么。如何想表达现代人带着面具生活的无奈和虚伪,欲望与放纵,可以有更好的方式。
显然这些都不是导演的真实意图。
在我看来,这是一个关于成长的故事。
关键词①:十二
电影中那个神秘的集会,每隔十二年举行一次,这个细节至关重要。
对应到人的年龄上,从1岁开始,每12年是一个本命。每当到了这些节点前后,人的身心状况会发生剧变,在自我认知上突然迷失方向,不知道何去何从。
12岁,发育期。人的先天意识从此时大幅度觉醒,过往的习性像决堤的江水,拦也拦不住,与后天意识的环境相冲,于是形成了叛逆和善变的反差。这是第一次产生对“自我以及这个世界”的怀疑;
24岁,成人期。意味要进入社会这个新世界,开始组建家庭,承担责任。从单身的无忧无虑,到四涌而来的压力,产生了第二次对“自我以及这个世界”怀疑;
36岁,壮年期。要面对婚姻,孩子,事业的三重焦虑;
48岁,中年期。身体每况愈下,精神上也难以为继,对很多事有心无力;
60岁,老年期。经历了大半辈子,什么都尝过,懂得世事无常的道理,面对随时可以到来的死亡,充满恐惧。
成长是迷茫而充满困局的。每当到了关键的节点,就只想暂时逃离一会,弄清楚生活和生存的意义,以及自我这个东西。
这就是男主为什么会无缘无故出现在山上的原因,他从尘世逃避而来,想寻找一个答案。
关键词②集会地
电影中的集会地,就相当于这样一个梦想中的“逃避所”。这里没有身份、性别、长相上的任何差别,也没有人追究你的善恶,既不存在社会义务,也没有家庭责任,大家各安其事。
就像再次重生一样,可以彻底回归自我。
剩下的问题就是,当一个人拥有这样的逃避所后,会怎样?升华还是堕落?这才是电影所要说的。
关键词③长老
长老这个角色,一些解读版本认为象征的是社会统治者的角色。显然谬以千里了。
长老代表的是人性中神性的一面,或者说正是因为神性的召唤,人才会在焦虑和迷茫中,想要寻找一份清净。
电影多处暗示这一点:
1、首先,集会的每个人都是自己找过去的,但长老决定让谁进去。并提前山上放好了各种面具和衣服。
2、长老在演讲中不止一次提到这样一句话:
3、只有长老自始至终都没有带面具。
关键词③护卫
护卫象征着戒律,或自我约束。
人在世间成长中遇到的那些烦恼,就是因为缺乏自律。要么遇事就想逃避(比如那个要逃走的人),要么对别人投入过多兴趣(比如那个翻别人包裹的人),要么被情欲所扰(比如强奸和杀人的男主),要么饮酒过度(电影中的女人A,就经常偷酒喝),要么纵性乱情(比如梁电眼和女人B)。
关键词④口哨
长老给每个人发了一个口哨,遇到危险就要吹响。这个口哨实际上象征的是警觉,如果一个人想要在清净中寻找自我,那就要对自我的贪嗔痴以及外界的危害时刻保持警惕。
男主只有在开头的时候用过一次,这是他怀疑人生时的一种觉醒,但后来就再没有用过了。
关键词⑤面具
电影中除了长老,其他人都带着面具。一般都解读为隐藏内心。其实恰恰相反,是表露。
面具是每个人内心的映照。像梁朝伟饰演的弓箭护卫,带的是龙头面具,与多名女子有染,正好说明他好淫的特性。
男主在犯下强奸罪和杀人罪以后,换了个狗头面具,这时候他就如同一条丧家之犬。
女人B带的饿鬼面具,看起来忧郁多愁。而在电影中,她的性格也的确如此,嫉妒女人A,极力想讨好梁朝伟饰演的弓箭护卫,被侵犯和遭遇爱人去世的打击后,更是愁容满面。
还有长老身边一个白袍人,电影中他负责仪式的唱词,带的是半面具。说明他的内心已慢慢变得明朗了。
或者更宗教一点说,业消除了一半。面具的设计,也可以理解为过去的业相。有人是龙,有人是狗,有人是饿鬼......他们都投胎到这个世界里,又开始造作。
关键词⑥仪式
电影一共有三场仪式,或者说三场舞台剧。
第一场:超度。
白袍人唱道:
听我说啊,你最惧怕的死亡已经来临,别害怕死,已畏惧生,你身陷中阴,那里是死与生的交界,你孤身在此,如果你听得见我说话,那是你的心在作祟,就算你已经死了,你的心仍然能听到我的召唤,你的六根虽然离你而去,你仍会听到亲人的哭喊,放下他们,因为他们不知道如何对你放手。不知何时何处才有尽头啊。
第二场:审判。
这场说的是进入地狱后,生命要经历的审判过程:
蛇狱卒会用丢骰子的方式,去看一个人生前作了多少恶;
诸狱卒有一面镜子,会如实看到所有恶事;
白衣女神会点出一个人的善行;
猴狱卒则用秤来衡量一个人的善恶之重。
第三场:因果。
白袍人唱道:
没有什么是命中注定,没有什么是自由意志,世上没有意外巧合。种瓜得瓜种豆得豆,种下恶行,结出苦果。
这三场戏,很有针对性,既演给集会的人看,也演给观众看。一个人在成长的过程中有烦恼,逃避不是办法,最重要的是懂得因果的道理。无论是前世的习性,还是今生的善恶,都在因果当中。作恶则烦恼不断,为善则清净自心。
可惜,无论是集会中人,还是观众,都没听进去。在这个本来可以发现自我的集会上,每个人的心都暗流涌动,难以自控,制造了另一个“尘世”。
这或许就是众生无明和执着的地方。
关键词⑦女儿
周迅饰演的,就是女人B生下的女儿,她可能是男主的,也可能是那个弓箭护卫的,身份未明。
这是一个既没有爹,也没有妈的角色。在这样一个世界中,要如何存活?
这是个问题。生活没有给她太多选择,为了谋生,只能出卖色相,当了一名酒吧的侍应生。
电影最开始,就是一段周迅的个人秀。看她的穿着,显然下了一番功夫。清纯可人的连衣裙下面,是魅惑的网袜;在需要展现女人味的场合,却是中性化的短发。
显然她并不喜欢这份工作,不得已才去取悦酒客,同时,最大限度保持距离。
趁工作的空隙,跑到卫生间数一下赚了多少小费,刚有点开心的情绪,但看到镜子里的自己,虽然无一处不熟悉,却又像个陌生人,顿时感到迷茫而落寞。
这一年,她正好24岁。
另外还有一个隐藏的情节:
男主的脖子上有一颗黑痣胎记,长满了毛发。
都说胎记是过去留下的伤痕,说明他过去可能也是被人捅死的。
被谁呢?可能就是梁护卫的前世。如今冤冤相报,一刀还一刀。
游戏代表轮回,面具代表每次受生换的不同色身。所有罪恶都源于无明——就是把面具当做自我,所有人本来就不该玩这个游戏,因为有面具才有肆无忌惮的杀盗淫妄酒,但这一切都是在面具游戏设定中发生的连锁反应,又没有谁是故意的。我觉得仁波切这部片子,重点还是在隐喻我们这个轮回游戏的本质是欺诳性的,你以为你有了面具有了伪装,是某种自由,其实这个是骗你自己,远离实相的结果必定是远离自由。
这个片子里的老人,是游戏规则的制定者,但是他自己不戴面具也有深意在里面。他使劲说这个面具是你的身份,给你力量,能保护你,那他自己为什么不戴?所以所谓的游戏规则都是莫名其妙制定出来的,我们世俗的很多规则都是如此,制定者使劲对他人洗脑说遵守这个规则有多么重要,你不遵守会受到这种那种处罚,他们自己却逍遥其外压根不打算玩。
最后主角回到游戏烧毁帐篷,就是表示他要觉醒了,他回去不是为了再玩一把,是为了推翻这个游戏。而且因为他忏悔了,所以他想去找自己的女儿,其实女儿所在的地方又是另一场游戏,女儿也一样带着面具只是换了一个场合而已,于是父亲发现救女儿显然并不容易,原因就是觉悟要靠自己的觉醒,不能依靠外力。
影片开头,他是没有面具的,影片结尾他也没戴面具,就证明这个面具游戏是因缘所生,是可以去除的。我们的本来面目没有因为这个游戏而撼动过。仁波切的结局是开放式的,是给与希望的,被刺死的男人最后又抬起头来了就说明,没有所谓的真正的死亡,我们生命的主体是永恒的,死来死去的都是外皮而已,我们要么就是在不同面具下不断游走越迷越深,要不然就得直下面对。全片虽然很压抑,但是并不悲观,因为面具可是摘下,不是说长在我们脸上,那么意味着迷惑也可以被解除。游戏是可以离开的。
宗萨仁波切.我的偶像。整部片语言很少,靠的都是眼神传递和肢体动作表达情感。这样的片子需要含金量很好才能出作品。恕我愚昧,对佛教了解的太少,只看懂了皮毛。1.一失足成千古恨--男主经不起诱惑,误奸了梁朝伟在剧中的女人,更是误杀梁,导致自己内心受折磨24年。2.在森林里的舞台剧还是音乐剧?额...随便啦.内容绝对真实靠谱,都是佛陀宣讲后,弟子以文字形式记录在佛经里的内容,真实性是某仙侠剧渡劫飞升所不能比的。剧里所有的舞蹈动作都不是随便乱跳的,都有一定的密意,密意懂么?不懂去恶补一下藏传佛教里的名词理解。整场剧里,提到了无常、死亡、中阴身,包括人死时眼耳鼻舌身意的退化,以及出现的种种虚假之相--最执着的亲人呼喊你的名字等,经书里讲了,如果这个时候你不能提起正知正念,内心有一丝不舍亲人的念头,那就完了,下辈子还在六道轮回里头不得解脱。所以啊.这部剧我还得多看多体会,温故而知新
电影台词以一种类似DM的形式出现,
人物的出现以及生存法则的宣读使画面形成了一个荒诞又真实的剧场。
人变成了面具下生存的“动物”,规则成为参照物。
匿名使人拥有了非“我”的力量,自然会让我联想到现在的网络生态。
面具如同人设,在网名的掩盖下行走,衍生了网红的力量。
电影中大量出现了对“匿名”这一设定带来的正反能量进行提醒,
如:
匿名状态让人迷醉,会让人展露出鲁莽的一面。
所以要小心,而且要终生小心,时刻注意安危。
如果交代自己的身份,就等于放弃了自己的力量。
面具是你临时的身份,它能保护你,你有力量,因为没人认识你。
如果遇到了危险,请吹响哨子。
破坏规矩就会被剥夺面具,身份就会被所有人知道,你会一辈子惴惴不安。
这些阿盖所说的话仿佛念咒一般,牢牢吸附在游戏者的脑海中,同时也包括我自己。
我感知到这些“告示”,所谓的匿名与面具如同我在面对生命时的逃避与内耗。
杀人者因胆怯而逃避,却受折磨了二十四年。
就像他回来后对阿盖所言
“我从未想过,一时的冲动,会影响我一辈子。”
“我的生命早已结束,我没有后顾之优,没有颜面可言。”
在观看电影的过程中,我几乎把每一句“咒语”都记下。
每一句的力量于我而言,就像千利休所追求的不可见之物。
“勿畏死,应怕生”
诚然活着会比面对死亡更需要勇气,我会想起史铁生所写
“我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望寂静中自由的到来,甚至盼望站到死中,去看生。”
这仿佛是对此的另一种回应。
“你已赤裸身体,这段时光不该浪费。这种赤裸非常宝贵,听到亲人哭泣,请不要回头,毫不迟疑地选择下一位伴侣和家庭。”
我们急匆匆地来到世上,将欲望沿着时间的脉络,使身体愈发膨胀又破灭。最后又光溜溜地离开。
我开始思考赤裸于人的宝贵,去除面具后,能否坦然的接受自身的瑕疵。
你看到和听到的一切
都源自你的观察与聆听
你是自己的主人
你是自己的建筑师
你是自己的渡船船夫
你是船只 你是船桨
人生如大海 浩瀚无边
面对茫茫海平面 不要灰心
地平线不止一条
24年后 火候年
发生了巨大的改变
音乐都现代了 包括面具
你已经死去了很久
你要忘记自己的姓名
老友和家人 已不再有意义
你渴望着各种不同的食物
等待着一张张渔网
你已经死去了很久
你要忘记自己的姓名
老友和家人
已不再有意义
你渴望着各种不同的食物
等待着一张张渔网
如果用人类学视角来看这部作品的话,发现不少可展开的话题。原声好听。
匿名是一种力量,面具是一种伪装。而伪装出来的力量,最终让我们远离实相。
似乎在提醒观众:不要以为面具(身份)可以识别,面具是脆弱无常的。不要以为可以依靠面具后的意识,意识是脆弱无常的。不要以为可以抓住肉身,肉身是脆弱无常的。
抢不到票我还有b站,电子仁波切,有意思的。
匿名的隐秘氛围、能指(面具)的l流转、网络链接的任意。当然重要的还不是这几种社会状态的类比和对应,而是树林中二十四年前的那段缄默与动荡的时光的营建。
面具兜得住相貌,却藏不住人性。梁朝伟的鬼魅一笑和周迅的惊鸿一瞥却是我认为与这部片最格格不入的两个元素。
中阴不断,业障流转,欲念不息,一念之差,因果各异。
【台北金马影展展映】如果让一群戴着面具失去姓名性别身份的陌生人一起生活在原始社会里会怎样?本片就像一部人类学影像论文。90%部分都是面具社会。有很多角度与内涵可拍,但电影表现较为有限,其实就是个戴错面具上错人的事。周迅梁朝伟客串出演,梁朝伟摘下面具调皮一笑,周迅则是酒吧侍女魅惑风
浮生于世,你我凡胎肉身,因一张面皮而不敢做僭越尺度之事。十二年轮回的神秘丛林,一副面具禁锢容貌隐藏身份,却解放了可怕的兽欲。匿名是一种力量,可怕之处在于心中不再有尺度。别害怕死,应畏惧生,不计后果的生之欲才会将人吞噬。凡事有因皆有果,铸成大错的男人耗尽半生才领悟,尺度一直在心里。
一個男人摘下面具🎭之後是梁朝偉我整個人都清醒了。
2016/9/18/Toronto
这个故事告诉我们,不要轻易的换头像……尤其不要换和别人一样的头像,否则会发生不可描述的事情……
神性大概是超理性的存在,是另一种秩序,正因如此虽然影片文本缺席,技法不足,它仍然是完美的,整体的。用陌生的语言和神话,讲尽了命运,罪罚,欲望和纯真的渴望。
好看的艺术片,人性和神性的对抗,以虚构境地平淡叙述欲念、杀戮、生死、善恶的佛教哲思。在镜子的另一面,你看到的未必是真实的自我,人性很深,活在面具之下的人们,真正的本我到底是什么?
虚构一场神秘集会,告诉我们生命本质或者说固有的缺陷:遵守世俗规则也好,听从欲望和人性也好,我们都不可能获得真正的自由、解脱。这就是导演所说的:有时,我们必须制造幻象,才能让世人看见真理。那该怎么做呢?电影没正确答案,这是导演的妙笔。可以通向宗教,也可以通向生活。
周迅梁朝伟客串画质一般。先睹为快【电视猫】
对男人来说,皈依佛教不如皈依一个女人,女人是男人最好的修行。英文名挺好的,sing me a song while i wait
http://www.acfun.cn/v/ac3716974
无题。
面具背后,我们是谁!匿名之下,欲望汹涌。充满隐喻和仪式感的电影,遵守规则者不得解脱,触犯规则者不得解脱,克制欲望者不得解脱,放纵欲望者不得解脱,何者可得解脱?导演并没说,导演的目的正在于此,借助电影引发人的思考,而不是给出一个答案。