量子
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剧情介绍
影片架构在一个充满阴影和灰暗色彩的超现实主义世界中，剧情的主角是两个没有提及名字的少年（根津甚八 配音）与少女（兵藤真子 配音）。少女随身带着一颗神秘的蛋，她花许多的时间在某个歌德式的死城里搜集各式瓶子与手工艺品。身上背着一把十字型武器的少年在某天也随着一种神秘的机械来到这个城镇。同时，巨大腔棘鱼的身影在城镇上方出现，城市里的人也成群的活过来开始用长枪猎捕这些鱼群。在少女如巨穴般的瓶子中，就像个庇护所一般，里面收藏着蒐藏品。少年等少女入睡后将那颗神秘的蛋打破。少女表现得很生气并紧跟着已经离开的少年。最后少女沉入了溪谷中死去，她口中吐出来的气泡最后都化作了一颗颗的蛋。 本片由日本导演押井守以及知名插画家天野喜孝合作，德间书店于1985年发行，并于2007年以DVD形式再版。影片旁白由野田圭一担任。再来杯咖啡如何毒枭：墨西哥第二季又一年机动部队—同袍粤语陈二狗的妖孽人生第二季别叫我兄弟三只猴子绝地反击鲁邦的女儿第一季我是大哥大电影版龙兄虎弟大上海的过客逃跑的新郎（国语版）迷城攻略辣妈正传2013艾米莉充满恩典夏家三千金黑色安息日天不藏奸阎王信差亚博2019弥留之国的爱丽丝第二季裂缝2009在黑暗中回家外交官?黑田康作一路不消停无人问津2016鼩鼱的巢穴奇门大盗过江龙激情沸点开心鬼撞鬼靓妹仔第三集之午夜丽人园艺大师长毛检察官无痛侠为爱叛逆
长篇影评
1 ) 梦中的方舟
1，一双手，做了两个动作，换成一只手，这只手旋转了360°，攥成拳头;
2,卵中的雏鸟，紧闭着双眼，眼睛的特写，微微颤动着。
手的寓意我现在还想不明白，但剧中看到一段相关的话，是士兵描写那棵树的：
“黑色的地平线隆起，从那里长出一颗巨大的树，它从地面吸取生命力，伸出枝叶，就好像要抓住某样东西。巨大的鸟睡在一颗蛋里面”。那双手应该和创世有关。
后面鸟的镜头寓意其实很明显，这只鸟在做梦。眼部特写之后，白场，出现扛着十字架的男主角，随后开始了这段故事。这似乎喻示着后面的整个故事，或者说整个世界都是鸟的梦境。
片中士兵有这样一段话：
“我看到的鸟，我甚至不记得是在何处何时，那是很久以前，也许那是一场梦。也许你和我和鱼只存在于已死去的人的记忆之中，也许没有人真正存在，只有外面一直在下的雨。也许鸟根本就从未存在过”
说完这段话，镜头在士兵脸上停了足有10秒，似乎在给观众思考的时间，或者是为了突显这段话的重要性。
关于片头暗示梦境，我想起《穆赫兰道》的开头，一个人的主观镜头，摇晃着躺倒床上，黑场进入正文。
其实很多导演特别喜欢在片子开头设置关键信息，而开头的镜头又特别容易被观众忽略。
2 ) 生命孕育的咏叹调
开始的手由小变老暗示生命的过程； 女孩：母亲（夏娃）（上帝）； 男人：父亲（亚当）（圣母）； 开头一棵树上面一颗硕大的蛋：生命之树和圣经中放出去寻找生命的鸟儿，鸟儿破壳而出的话代表找到了生命； 少女的蛋：女性卵巢； 男人的十字武器：♂生殖器、十字架； 空中很多雕像的巨大球状物体：地球和人类； 结尾镜头推远与前面少女苏醒后看到的世界对应，表明了少女生活在一片相对较小的陆地上，也影射诺亚方舟，而现实中人类生活的陆地也远远小于海洋面积（四分之一陆地适合人类居住，四分之三海洋的地球）； 开头影评信息字幕的背景也是方舟形象； 盛满清水的瓶子象征纯洁（圣杯：很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生并且获得永生，所以生命的沿袭就是永生的一种形式）； 水：羊水； 男人对少女说不在蛋里放珍贵的东西你会失去它，影射女性应哺育生命，否则将失去孕育生命的能力； 最珍贵的东西莫过于生命； 少女对男人的态度一开始是畏惧和好奇的； 少女找到盛着红色液体的瓶子并倒掉预示处女之血会流尽； 男孩态度：一直紧跟其后且要打破蛋暗示男性对女性的主动进攻状态； 女孩给男人喝水暗示女孩逐渐打消对男性的惧怕，允许男性靠近； 男人拒绝喝瓶中之水：拒绝纯洁（无性）； 下雨女孩躲在男人斗篷下面暗示男性对女性的保护和庇佑，且暗示两人合为一体； 午夜钟声过后石像复活：生命诞生的同时伴随欲望； 巨大而虚幻的黑鱼：人类的欲望，人类对权力、利益等等虚妄之物的追逐和捕捉； 对黑鱼的捕捉也代表人类的残暴本性和战争； 女孩说明明什么都没有暗示欲望本是虚无之物，生不带来死不带去，且最终只是空手走向生命的终结； 教堂的彩绘玻璃及神圣背景乐暗示生命开始孕育的圣洁时刻到来； 庞大废墟（很多恐龙等生物化石）：远古时代，生命进化之前，生命的原始状态； 古树：圣经中生命与智慧之树； 男生和女生都不知道自己从哪里来要到哪里去影射人类生命的迷茫状态和生命的意义； 男人本段话明显出自圣经诺亚方舟卷：“由我创造出的人类 今亦由我从地面上抹去 人以外的野兽 地上的爬虫 空中的飞鸟 无一能幸免 我对创造出它们感到后悔 七天之后我将降下大雨 持续四十日四十夜 足以把我所造的各种活物都从地上除灭 就这样七日之后 洪水降临大地 那一天 大渊的泉源都裂开了 天上的窗户也敞开了 四十昼夜降大雨在地上 只有方舟漂浮在水面 凡在地上有血肉的动物 无论飞鸟 牲畜 走兽 爬在地上的昆虫 以及所有的人都死了 鼻孔有气息的生灵都死了 凡地上各类的活物都从地上除灭了 只留下那些与他同在方舟里的 他见水从地上渐退 水势渐落 便放出一只鸟去打探消息 它却再也没有回来 那鸟到底是停在了某处 还是筋疲力尽 葬身水中 没有一个人知道 但是 人们依旧等着它的归来 等啊等啊 终于不愿再等下去 他们忘了曾放出鸟来 忘了那只鸟 也忘了沉在水下那原本的世界 我们从什么地方来到这里 是要一直呆在这里 还是去别的什么地方 毕竟那都是古早时候的故事 早的连兽类都变成化石 我看到的那只鸟也是 那是无比久远的记忆 记不起那时我到底身在何处 或许那只是梦也说不定 你我二人也像那些鱼一般 仅仅存在于那些早就逝去的人的记忆 所谓大雨降临的那个世界 或许本来就没有人存在 或许故事里的鸟从一开始就不存在”这段话代表对生命起源的追溯和思考，人类并不真正知晓自己本身是如何起源的； 少女抓住男性衣襟代表对男性的依赖，而后男人握住少女的手代表两人相互扶持，生命的延续阴阳相合是唯一途径； 少女抱住蛋的姿态一直就与怀孕形态相似； 少女躺在床上，男人蹲在地上的漫长时间象征十月怀胎过程； 男人用十字武器击破蛋代表对女性最宝贵之物（贞操）的占有且预示生命将破壳而出； 蛋被击破代表生命破茧而出； 女孩发现蛋被打破的呼喊代表女性第一次经历人事的痛苦和生产时候的痛楚； 少女问：谁？你是谁？代表人与人之间的陌生，个体的独立性，生命的孤寂，人与人之间不能完全了解对方和心灵相通； 彩色的少女在水面灰色的倒影代表了死亡； 女孩投河死去后吐出很多蛋：生命的更替、繁衍和散播； 众多树枝和每颗树枝都支撑一颗蛋代表众多有智慧的人类； 男人从一开始和结尾都不在少女居住的圆球上，只是远远望着，偶然光临，且一直背负十字架暗示男人是上帝或是背负人类之罪的耶稣； 最后千万具雕像之上女孩捧着蛋的形象仿佛是圣母玛利亚抱着圣子耶稣，下面都是她的子女。
3 ) 《天使之卵》小梳
2. 少女拖着睡单应声而醒，缓缓爬下床，显出一个球状是一惊，睡单飘柔滑过露出蛋是一喜，接着才见她所睡之处是片废墟，石块为床。她双手托着下巴，在风口面见今天的阳光，一颗白色的蛋留在床上，石块上，废墟里，面见今天的阳光。
3. 一辆辆战车轧过马路，跳下少年，少女望着，抱住怀里的蛋，少年望着，少女抱紧怀里的蛋，少年盯着，少女转身就跑进一个小巷里，蹲下脸贴蛋，蛋贴怀。大概默数十几下，探出头一瞥，街上空空，转身，街上空空。
4. 少女抱着圆底烧瓶在河里取水，透过烧瓶望望，喝一半捧着；捧着一个颈口更短的，透过烧瓶望望。本是流向下水道的水，却有瓶子接着，这里像是斜坡上一所建筑的门，恶魔状的出水口上有展壁灯，仿佛提醒你，是这栋建筑生命的流动？想到：在鱼之前某阶段的生物只喝水就能活，后来要做的活动越复杂越多，为了随时获得更多需要的营养，有了胃，当不用胃来消化其他食物时只喝水就够的时候，胃又抗议，绞痛起来害到命。也许就这样久了只喝水习惯了也没啥，但要是这时又需要吃其他食物，久不动的胃消化不了，又痛起来呢，这个事情想想还真是恼人。正视存活的条件，别只见痛时就骂它混账，海吃一爽又只赞食美。那些被你身体过滤掉的习以为常，要不断地去重新发现，不是感恩啊什么卵，是要活得明白：怎么发生的，为什么发生，发生了怎样。你不是上帝放出来的狗，甩飞一根刻着“权色钱”的棍子，你直接就扑出去了；你是人，你想想。
5. 水草，水影，白发，环绕，风起，耷落。城市建筑头上支起的横七竖八的钓鱼竿，像散乱的发丝，整个空间是颓败，但还有水流动着，也像在孕育。滴进水中，荡开的纹，波动的城。结尾镜头慢慢拉远：黑暗是无边，是废墟，是石块，一颗白色的舟，紧抱少女怀。
6. 鱼竿守卫为什么总在插鱼的倒影，那是真的鱼倒影吗？少女为什么要收集那么多水瓶，它们是为了用来装水吗？少女说：“鱼又来了。明明没有鱼，他们还是跑来跑去抓。”是某种自己禁锢自己的执念？还是借此为某种东西赋予某种意义？少年又疑惑起忘记自己是谁、何去何从的问题，结以“或许根本就没知道过，就谈不上忘记”。是不是捕鱼影和收水瓶也是一种让人记得自己存在过的痕迹，或者是让自己觉得：在做着什么自己才存在着。而不动的时候，他们都静静的，和建筑、石块、废墟没什么两样。河里的水，空中的云，流动是命。
7. 片头的蛋里是鸟。后来少女的蛋被少年砸坏，不知道里面是啥，虽然之前有再三强调跟少年约定好：不准碰。她带少年看着墙上鸟的骨头，说她就知道它在蛋里，少年说那是你自己要这么想；少女说她听到了，少年说那是风声。这里特带感。片头少女醒来也伴着鸟鸣，是哪里来的？不知道。少年说见过在蛋里的鸟，但好像是很久以前了。这鸟是什么？是生命之初的冲动，还是伴随生命而来的一种咒？不时总像听见什么在呼唤你，不时总像有啥在怂动你去做点什么。到底是什么？！少年非要砸开看个究竟。然后他走掉了，感觉没什么变化，就好像原本就没有什么，何从谈究竟。不行，这个感觉得抓住，继续去感受，不能这么说就放掉。后来，少女气愤地追上来，再次坠落（之前有坠过，仿佛是梦里，坠入水中荡开波纹），与水中的自己相吻，吐出好多好多的蛋（比克大魔王那个渣渣才吐了一个）。好，这些蛋是她的孩子，还是只是生命延续的表现，它们能半浮出水面，就说既不是实心也不是空心，是有所在的。就像那鱼影和水瓶，虽然没有真的鱼，但有鱼状的影子，虽然没有装水，但有能装水的水瓶，是有所在的。
4 ) 有关诺亚方舟
上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。上帝说："我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。"但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想的世界。
在罪孽深重的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为他是一个义人，很守本分；他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。诺亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。
上帝选中了诺亚一家：诺亚夫妇、三个儿子及其媳归，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们七天之后就要实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。这只方舟要长300时、宽50时、高30时。方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。
上帝看到方舟造好了，就说："看哪，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物无一不死。我却要与你立约，你同你的妻子、儿子、儿媳都要进入方舟。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母。这些都可以留种，将来在地上生殖。"
2月17日那天，诺亚600岁生辰，海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷射而出；天上的窗户都敞开了，大雨日夜不停，降了整整40天。水无处可流，迅速地上涨，比最高的山巅都要高出15时。凡是在旱地上靠肺呼吸的动物都死了，只留下方舟里人和动物的种子安然无恙。方舟载着上帝的厚望漂泊在无边无际的汪洋上
上帝顾念诺亚和方舟中的飞禽走兽，便下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。诺亚方舟停靠在亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去探听消息，但乌鸦一去不回。诺亚又把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是从树上啄下来的。再过7天，诺亚又放出鸽子，这次鸽子不再回来了。诺亚601岁那年的1月1日，地上的水都退干了。诺亚开门观望，地上的水退净了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝对诺亚说：“你和妻儿媳妇可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飞鸟，动物和一切爬行生物都带出来，让它们在地上繁衍滋长吧。”于是，诺亚全家和方舟里的其他所有生物，都按着种类出来了。后世的人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。
5 ) 押井守主要世界观
押井守的主要动画电影作品都有极其强烈的个人风格，蕴含着他对历史及人性的哲思。押井守的思想观念在他的主要动画作品中几乎是一以贯之的。他持守悲观的自然主义人性论，认为人性败坏得无药可救。他是认可循环史观的——人类千百万年来都在不断重复着荒谬的错误。看到bangumi和知乎网友秘则为花提到押井守作品中有两艘重要的船，一艘是诺亚方舟，另一艘是忒修斯之船。诺亚方舟在《天使之卵》中出现过。押井守的故事世界可以视为“神缺席”的世界。海德格尔称耶稣为“最后之神”，因为在西方，耶稣终结了诸神时代，但自身又被人们杀死，于是海德格尔认为耶稣之后到他所在的时代是诸神和上帝缺席的黑暗时代。这里的神更多是文化意义上的，并非实在的。在神的缺席下，人类的自力救济是失败的，世界充满着大洪水，人类只能在诺亚方舟中苟活。忒修斯之船指的是《攻壳机动队》中草薙素子对于自己身体从肉体换为机械体后自己还是不是原来的那个自己的思考。隐喻的应该是现实哲学中存在与本质的关系。存在主义认为存在先于本质，肉体换为机械体改变的只是本质，存在仍是存在，存在才是本真，存在重于本质。《攻壳机动队》的背景是后现代的“赛博社会”——充满着自力救济失败下的残渣。后现代社会是克服现代性危机失败，中心-边陲秩序瓦解，中心被打破，只剩下一堆堆碎片的结果。布洛赫认为，上帝只是一种希望的意识，乌托邦意识，也就是人需要一个偶像才创造了上帝。在押井守的作品中，上帝从来没有真实存在过，但人类却充满着“原罪”——本身就是不完满的，因为没有上帝的救赎也不会完满。后现代社会是宏大叙事衰落的社会，也是信仰衰落的社会，人类开始沉溺于“电子乌托邦”中。正如鲍德里亚所说，“电子乌托邦”所建构的“超真实”对于人们比现实更具有真实意义，更有影响力。后现代的消费社会下人们更愿意为符号消费，通过消费把自己符号化。
6 ) 天使之卵 | 一个人的毁灭
动画本身是一部沉默的旅志，缺乏故事的旅志，讲述在水几欲吞没陆地的末日时分，世界上最后（大约是）两个人的相遇。小女孩守着蛋，并坚信蛋可以孵化出希望。战士反对这一点，他语焉不详地讲述修改过的宗教故事 ‘诺亚放出鸽子，让其探寻洪水是否退去，可有陆地（既希望）浮出水面，但是鸽子再未归来’ 来影射被过度期许的希望里什么都没有。坚守信念的故人的魂灵，固执地扑捉已经消失的鱼，反而进一步加深破坏。战士有一番打破‘虚妄’的决心，敲碎蛋，不过是要摧毁别人的信念，用武力来将自己的绝望强加给他人。
关于电影整体层面的含义，本人看到的各种解读中，比较赞同afeifelt一段简单的分析：
“天使的卵是個誘因、鑰匙。這顆卵誘使天使誤認了自己的使命，引誘戰士對卵的破壞，促使了天使的犧牲， 開啟真正的生命：天使的卵，天使吐出的卵。在毀壞之中獲得新開始。”
而这个思想恐怕也是押井守从宗教经典中吸取的。例如黑塞的作品《德米安》中有这样一段话
"鸟奋力冲破蛋壳。这颗蛋是这个世界。若想出生，就得摧毁一个世界。这只鸟飞向上帝。这个上帝的名字是阿布拉克萨斯。"
说到底，《天使的卵》不过是单一的牛角尖思想神秘化后被过度放大的结果罢了。可能会引得押粉很不愉快，不过我就是如此认为的。
明明有充分的时间去让设定更加清晰化，押井守却拒绝这么做，任由镜头在大量的行走中度过，反复拍摄渐渐吞没城市的水、哗啦哗啦或者无声的流动、各种解释不全的象征。两位主人公不合常理地久久沉默相对，在枯燥中滑向毁灭，实在是监督任性之至的表现。沉默和单调是监督刻意营造出来的，意欲实现神秘的宗教效果，为了留白而留白。本可以在10分钟内完成的宗教寓言小品，被生拉硬扯到一个小时有余，从而得以充分调动观众的补完功能，给这部并不复杂的影片附加各种过度解读。在我看，本片中押井守故作深沉的拖沓，狡猾地利用观众想要解释作品的心境给自己贴金的做法，是纯纯粹粹的装13。有观众愿意买他的帐，他就该有一个算一个的好好感激了，自己是票房毒药居然去抱怨环境不够宽宏，害他好几年接不到工作，实在荒唐。
关于末世，有不少优秀的漫画涉及过，本博客曾经介绍过的貮瓶勉的《Blame!》、芦奈野仁的《横滨购物纪行》和《伊柞木的飞机》都以末世为题材，写得细腻，写得漂亮。
《Blame！》和《天使之卵》类似，甚为灰暗、对白也极其少，但漫画中每一个角色都是鲜活、有灵魂的：会被周遭环境和人物影响到、在经历中获得成长、具有思考能力和行动力的人！雾亥被植入使命，为使命执着，但在和西波相遇后表现出为同伴舍身赴险的一面。达芬诺尔林贝加，本该是只具有破坏力、维持混沌状态的硅素生物，却意外有了思考自身存在价值的能力，抱着无论如何也想看看网络球的想法，去争夺遗传物质。高级安全警卫，一副机械身体的莎娜可，重拾丧失已久的人性，把自己的基因注入胚胎。尽管主要角色不多，刚出场便血肉横飞死于非命的路人一大片，读者仍可以真真切切感受到在《Blame!》巨大的遗迹般的毁灭里，人的气息——他们活着的每一刻都有脉搏在跳动——不依靠作者，有着独立命运的生命体——纵然无力对抗毁灭的大势，悲剧终究有了悲剧的重量。回头瞧瞧押井守的《天使之卵》，两个角色道具一样呆板：一脸的心事重重，行动和语言却又暧昧不明；不过是服从监督表达个人思想的需要，有表情的雕像罢了。与其说他们是人，不如说是押井守个人思想的拟人化，翻过来倒过去，只能看到监督自己。我不反对动画作品的个人化，但一部欲描写宗教、欲刻画人类在末世中处境的动画，却没有一丝人味，将一段冥思把玩了70分钟，影单力薄，真叫人感叹它失败可笑。
芦奈野仁作品的境界，更是押井守的《天使之卵》没法比的。《横滨购物纪行》和《伊柞木的飞机》里，人和宏大的自然、和不可扭转的末世比起来，也是非常渺小的。然和与押井守不同，芦奈野仁笔下的人绝无卑微，有着自家的尊严与坦然，不会神神颠颠、惊惊乍乍。于是乎，不同的心境下，同样的景色也有了迥然相异的味道。壮美的自然中，即便人类将走向消亡，却依旧生机勃勃，这才叫毁灭中孕育新生，生与死彼此交替循环，万万代不会休止。而押井守却掉在圣经的坑里，除了自个儿，啥都看不见了，成天自怨自艾的，看着就闹心。
或许有人会说《天使之卵》是艺术片，你不懂艺术，当然不喜欢。抱歉，我不仅非常喜欢艺术，对各个绘画流派都略有了解，还是艺术动画的爱好者。诚然艺术片多是监督个人思考和理念的反应，但就因如此艺术片对监督的表现能力提出了更高的要求。以《天使之卵》中的思想为例，其实是针对性很强、片段性质很浓的：一句话或者一段话就可以概括出来，是缺乏系统性和普遍性的——这也决定了艺术片多集中于短片领域，小小的寓言而已，没有更多的内容可扯，拍10分钟左右正常，20分钟撑死。想要拍成长片，多少还是要借助一点故事情节，在画风表现力上也得更丰富才行。曾经介绍过杉井仪三郎1985年拍摄的《银河铁道之夜》，通过绚丽的视觉效果和丰满的人物塑造把中短篇小说扩充成近2小时的动画电影，那才叫成功的艺术片。押井守至少在1985年时还没有拍艺术电影的两把刷子，只依靠天野喜孝笔下飘啊飘的头发、流啊流的水波、白啊白的面庞，在荧幕上死皮赖脸了70分钟讲了个小故事，还讲得模糊不清，粉丝们就别用艺术片给偶像贴金了。
http://mjmkacg.com/tenshi-no-tamago-demise-of-one-man/
方舟系，节奏慢，略晦涩，哥特复兴+新艺术建筑风格
速度龟慢，暧昧晦涩，是锻炼耐力和催眠的必备良品。反正以我这种智商基本没看懂……
晦涩的类宗教变体故事，画面诡异华美，非常强大～
做出承诺守护天真少女“最宝贵的东西”的男人（人类）最终还是用（看似十字架的）“棍状物”打破了少女守护至今的梦想（空蛋），致使她伤心悲愤，最终成为一座沉默的雕像。这样的意象已经不再需要更多的宗教理念来解释了。
Rain
真特码哥特
废墟和腐烂的城市，鸟类和羽毛，笨重的军事机器以及关于圣经和西方神话的引喻.
9/10。漫游于废墟街道上的巨大鱼影比喻信仰的幻象，人类却徒劳而绝望地想抓住这不存在之物；重重乌云压在巴洛克建筑群上，死气沉沉的士兵与十字架型枪械的少年，鱼雕口不断吐出气泡，白毛女投河时倒射水面，布满雕像的巨大岛屿逐渐从海中升起，故事无推进，角色无身世，妖艳的场景气氛击得我心脏沉痛。
天野喜孝当年画到吐血片子..
信仰破碎了，历史死亡了，世界的本源飞走了。
女孩憧憬着自己的卵，把它视为一切，在卵被毁灭后死去。女孩死后，女孩怀抱着卵的塑像与众多圣徒的塑像一起被安放在了历史的万神殿里。卵没有孵出天使，而对卵的期待本身是天使。所以我以前说过，《圣经》与其说是神存在的见证，不如说是对神的信仰的见证，所有的陈述都可以被转换成愿望的投射。
话唠的鸭子闭上了嘴巴的时候，还是一样自说自话。浪漫主义和现实主义的碰撞后，还是留下了浪漫主义的结局。果然这是一个黑暗哥特童话。最后一幕真有点像老塔的索拉里斯。
氛圍出色的功勞依序歸功於小林七郎、名倉靖博、最後才是押井守自己。飛魚有身無影是理所當然，因為這個人煙稀疏的廢墟大地本身就是現實世界的影，是投影於鏡面的「不小心從龜背滑落的城鎮」（綺麗夢中人）。抓魚的居民知道這件事嗎？如果知道，可就比相信路邊撿得到天使卵還要荒謬了。
前面看不太懂,只晓得是诺亚方舟延伸出来的故事.最后十多分钟太震撼了
我太爱了 有时深夜凌晨走过空无一人的圣马丁教堂会一直抬头看玫瑰窗里是不是有她 墙壁是不是有鱼群游过
1985年的杰作。情境歌特。主角一大叔一萝莉。最后的镜头会让人觉得有些像电影DARK CITY。发生在垂死的方舟上的故事。
美，人物的表情很美，镜头也很美，不过就只是翻绘本一样，故事欠缺一点，鱼的那一段很好看，感觉也有其它动画借鉴了过去，这个电影不算有什么奇观，但因为整个静谧磅礴的气质，就像是地球上一纪的美好残留一样。
美，极端诗化象征
生化坦克开过破败之城，行尸走肉捕捉巨鱼之影，那只飞出诺亚方舟后不再归来之鸟，承诺被粉碎后追逐不到的他，幽浮封神破海升天，世界不过孤岛人间……大量远景空镜就不说了，男主甚至会静坐两分钟硬是盯着一团篝火烧完，押井守那段时间是塔可夫斯基看多了吧？
无意瞟的