西藏秘密

憋尿两个通宵终于看完了这部西藏秘密，我最喜欢的就是得嘞老爷和次德吉夫人尤其是次德吉美丽聪明贤惠天底下真有这样的女人吗哎··羡慕啊啊。三十多级就把次德吉搞死了我已近无心再往下看了导演你把谁搞死不行啊片就把次德吉搞死了从第一集开始次德吉就死了老爹死了男人又死了女儿蓝泽，为了德勒府200年的家业次德吉承受了多大的痛苦多大伤痛这是一般女人所不能承受的。我也默默的敬佩这个女人真是白度母。从剧情开始次德吉就没笑过。就是在德勒府被帕甲霸占后德勒老爷和次德吉回到多吉阿爸老家就在青稞田里面笑过以我就没有看到次德吉笑过后。就死了，多么悲催的命运啊。这部片让我认识到解放前西藏不为人知的事情让我认识到西藏的风俗还有西藏美丽的服饰从今天我开始喜欢上西藏了

      西藏，雪域佛国，一个美丽而神秘的地方，了解这个地方的历史本就是一件趣事，如果拍成电视剧更是会紧紧吸引人们的眼球。
    然而，”西藏秘密“的魅力还不仅限于此，更重要的是，这部电视剧为我们揭示了一个完整而真实的近代西藏，剧中的人物则让我们真真切切的感受到了各阶层藏人的命运和性格。
    首先，令我印象最深刻的是，解放前的西藏社会确实是一个非常特别的社会。政教合一，佛教融入藏地产生了特殊的藏传佛教，这种佛教有活佛、有吃肉的喇嘛，更重要的是，它有权势，上层僧人成为了西藏社会统治阶层的重要力量。在这种体制下，有占人口95%而毫无权利、只能任人宰割的农奴，有各种残酷的、骇人听闻的刑罚，还有频繁的最黑暗和残暴的宗教派系、姻亲家族之间的政治斗争。
    活在复杂的社会里，尤其是充满变革的复杂社会的权利中心，人的命运必然会是复杂的。本剧中的主要人物无不有复杂的经历。扎西顿珠从一个下等喇嘛变为贵族老爷，进而变为西藏改革派的领导人物，其实命运还相对顺利；善良美丽的次德吉出身贵族，经历丧夫丧女之痛，虽然也曾获得一段时间的幸福，但最终却在悲喜交加之中被炸死，让人不得不怀疑命运的公平性；白玛多吉和梅朵，两个思想单纯的年轻人，经历了多年的感情纠葛，最终的结合令人欣慰；而年少无知、被人频繁利用的阿觉，则让我们看到了社会的黑暗性和人生悲剧的必然因素。此外，为谋求家族利益机关算尽的土登格勒、为出人头地丧失人格的帕甲、出身贵族经历变故最终失败的琼达，以及人生崎岖而最终醒悟的那珍、境界高深的多吉林活佛等人物无不栩栩如生，让人慨叹！
    充满变革的时代是伟大的时代，而人的命运和性格永远有不可预知性，”西藏秘密“充分表现了宏大的社会时代背景和复杂的人性，这样的电视剧是值得一看的电视剧。
 （附记：任何文艺作品都有它的优缺点，甚至有的作品有很大的缺点，但是只要它有足够的优点就不妨碍它成为一部好的作品。我认为写评论也是，不求你面面俱到，只要你有亮点。这篇文章里我就只说好话。）

释迦牟尼讲了个“狼来了的故事”，然后希望大家明白，做人要诚信。
众弟子听了，纷纷表示明白了。
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弟子跟徒孙讲“狼来了的故事”，告诉徒孙不诚信就会被狼吃掉。
徒孙表示明白了
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徒孙跟第四代讲“狼来了的故事”，告诉第四代，不诚信下辈子就要投胎当羊被狼吃。
第四代吓坏了。
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第四代跟第五代讲“狼来了的故事”，告诉第五代，我看你诚不诚信，关系到下辈子投胎当羊还是当狼。
第五代成了第四代狗腿子
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第五代跟第六代讲“狼来了的故事”，说正是因为上辈子诚信，我才投胎当了放羊娃，尔等小羊还不跪舔？
第六代立马跪了
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第六代对第七代讲“狼来了的故事”，阐述了放羊娃代代转世的理论，告诉第七代要想继承放羊娃的资格，就要努力传播“狼来了的故事”的中心思想。
第七代心领神会。
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第七代全面梳理了佛祖“狼来了的故事”的伟大思想，构建了“羊-狼-放羊娃-猎人”四等民轮回转世体系和评价标准，并自封“活着的猎人”，在第八代中选拔若干放羊娃，要求放羊娃们到处去宣传转世理论，巩固政教合一思想：信猎人话的羊下辈子转世当放羊娃，不信猎人话的下辈子还要当羊被狼吃；狼也没落好，会被打死；放羊娃和猎人才是羊的大救星。
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第八代推举了新的转世猎人，自封世袭放羊娃，从此树立了千秋万代的狼来了思想。
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红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞕。片子拍的挺好的，虽然有些地方套路化，但基本上还原了那些贵族和贱民的斗争，历史大潮浩浩汤汤，谁也不是神仙皇帝，踏实点儿好。三观最正的地方就是，主角不是谁谁谁的学生（多吉林先生明显跟军校校长、伊里奇之流不是一档次）、也不是谁谁谁的儿子和女婿（虽然后来是，但其本质还是农奴儿子），依然做出了自己的贡献，没有以人民的名义去当一个什么二代。片中的雪域美女都很有味道，不知道是不是真的一年只洗两回澡。鉴于部分脑残情节和bug，比如两个猪队友的炸弹党，给个三星吧。另外我真不是自己想看这小众剧，完全是被迫蹭了一遍。

    西藏，吐蕃，地球上海拔最高的雪域高原，空气稀薄的灵动之地，佛教盛行之圣洁天堂，充满了神秘，充满了虔诚。刘德濒执导的电视剧《西藏秘密》让我进一步了解了西藏近代以来的变迁。整部电视剧剧情跌宕起伏、场景真实华美、主人公性格鲜明、台词幽默而富有西藏文化特色，使我久久沉浸在剧情与人物的命运中，难以平静，也给了我很多的启发。
    近代的西藏是从农奴制直接变迁到了社会主义制度。历史的变迁本来有其自然的规律，但是认为的外因可以促使规律发生改变。化学上所谓的催化剂就是改变一般规律的外因。共产党执政后使西藏直接进入到社会主义社会，打破了固有的规律。当然，共产党也付出了沉重的代价。尽管共产党已经与西藏的贵族签订了《十七条》，但是，在旧有制度中获得最大利益的贵族明显感觉到了共产党人的政策对他们固有利益的侵犯，他们对未来充满了忧虑。抗争与逃亡成了他们最后的选择。在贵族的策划下，达赖喇嘛出逃印度，贵族们也携带金银随之逃亡。这些都可以说是为新制度的诞生所付出的沉重代价。
    本剧的人物刻画很典型。以德勒府为主，刻画了从农奴、中层管家、到贵族子女、贵族老爷，从喇嘛、到活佛、布达拉宫僧人的等等一系列人物形象，让人感受到了一个活生生的西藏旧社会。在情感生活、权利争斗方面的情节布局也很感人，次德吉的善良，前仁钦的狡猾、残暴，让人产生了明确的爱恨。
西藏贵族。西藏贵族过着锦衣玉食、富足而空虚的生活，争权夺利、尔虞我诈成为贵族生活主要内容。在电视剧里，我们可以看到西藏贵族的居所高达宏伟，雕梁画栋，即使现代普通人的住房也不能与之媲美。贵族的饮食，服饰，优越，财产无不令人惊叹。等级森严的制度下，服侍贵族的仆人、农奴只有不停劳作却经常挨鞭子的命运。两大贵族仁钦家族和德勒家族的争斗是电视剧的主线。仁钦老爷争强好胜、贪婪残暴，德勒家族老爷染病过世，少爷惨遭暗算，然而次德吉乐善好施被扎西顿珠相救。但导演总是让善良的人得到好的报应，仁钦家族最后是丢官丧子，一败涂地，被往日一个中等贵族土登格勒霸占。
    扎西顿珠，是电视剧的灵魂人物之一，他睿智机敏、胆识过人、思想先进、厌恶旧制度、有普度众生的宏愿。他的命运充满了离奇曲折，几次濒临死亡，却似有佛法护佑，大难不死，死而复生。尽管由一个农奴由于相貌原因成为一个贵族，却总是和西藏的政治联系到一起。第一次学习印度甘地，准备联名上书活佛，祈求民主，却因管家走漏风声而惨遭失败。贵族领袖江村孜本也收到油煎酷刑，扎西却被热振活佛以退位相逼救出。其后，他又慷慨救出数百在达扎与热振争斗中被俘的喇嘛，被逼回到乡下。当解放军来到西藏时，却又回到西藏，支持解放军与贵族斗争取得胜利。
    次仁德吉，德勒家族的儿媳妇，真挚善良，宽宏仁慈，有佛心，用西藏的话说就是“白度母”，因丈夫被害，为保持家族利益奋力抗争。次德吉的命运多桀，先是丧夫，又丧女，儿子多病送出当了活佛，最后被恶人暗算。在扎西的帮助下，次德吉度过多次难关。如果没有次德吉，就没有扎西。但导演为了突出扎西的形象，却让次德吉过早地被炸弹炸死，让观众为次德吉暗暗伤神。次德吉和扎西的爱情只是电视剧的一支副线，主线要反映西藏在解放时候上次贵族之间的分化，所以次德吉在32集之后就不在出现，让电视剧一度十分沉闷。
    宗教，藏传佛教也是电视一个主要陪衬。西藏本身就是一个佛教的高原，政治上政教一体，活佛、堪布、上师、喇嘛形象也一一上演。最主要的活佛形象不是热振也不是达扎和达赖，是多吉林活佛。多吉林活佛每每在关键时刻出现，台词富有哲理。特别在扎西因革新被仁钦等被捕治罪时他说，“自利利他，利他自利，与人善于己善，于己善与人善，宽容为本，慈悲为怀”，富有哲理韵味，与剧情十分契合，也反映了尽管在佛教盛行的西藏，上层贵族尽管口口声声尊佛法，实际上却残暴贪婪，结果受到天意的惩罚。最后一集，多吉林活佛说，“活佛就要呆在自己的寺庙，离开了自己的寺庙，活佛就不在是活佛了”，同时自焚于多吉林寺，反映了一个佛的信仰者对佛的真诚和皈依，与出走的达赖形成鲜明对照。
    西藏特色的语言，给人耳目一新。牛皮、糌粑、石头，西藏特有的日常物品融入日常语言，既恰切又耳目一新。说到脾气，说像“干牛皮一样，捋不直”，说解放军时，康萨老爷说，“解放军像昌都河里的石头一样硬，藏兵像糌粑一样软”钢珠说“吃糌粑不拉人屎的东西”，“狗与人的区别在于狗永远是狗，人有的时候不是人”、“脖子以上的话少说点”等等富裕地方特点。“吃光了大山不谦饱，喝干了海水不解渴，人哪，都是贪欲的奴才”
    佛的两面。扎西在玛尼堆前找到一个石刻， 两面佛，在剧中多出出现。暗示了人的两面性，几乎每一个角色都有自己的两面性，或善或恶，或正义或邪恶等等。人的两面性，给了人类更多的缓冲，也给了人类更多的罪恶。