格朗贝岛上夏多布里昂的坟墓旁,铭牌写着:“一个伟大的法国作家安息在这里,但愿只听见海和风的声音。过往的行人,请尊重他的最后的愿望。”娜塔莉的孩子先走了,然后她走了,然后丈夫想多留一会儿。夏多布里昂的《勒内》,是带点忧郁的浪漫主义作品,读起来甚是无聊,但是他本人的生平确非常的精彩。和妻子相敬如宾啊,一直出轨啊,政治和宗教都掺和一点啊。娜塔莉的丈夫可能在那个时候已经出轨了,他想像夏多布里昂一样去革命,去推翻自己现在的生活又不敢,还得和妻子相敬如宾,所以他逗留,并踟蹰。
在抗议示威的时候,她说: “如果神的臣民果真存在,他们便可以用民主制来治理,但如此这般完美的政府,并不适合于凡人。你们可不要误解,卢梭是社会契约论的作者,法国大革命正是立足于他的政治思想” 。不是她不再向往哲学世界的乌托邦,而是她明白,如果完美真的存在,那么它已经实现。如果完美将不会存在,我们也无需挣扎,但是并不是说我们就应该放弃我们的努力,而是我们的要抱着向往,慢慢看着自己的努力最终成为这个世界的一部分,不妄想一下子推翻或者颠覆什么。无论政治,还是宗教,还是生活的支离破碎,他们从来不存在完美的形态,我们也不应该奢求完美,但是我们要一直努力,才能最终等到他们的破碎和重组。
“激进派对我来说太老了。”
“为什么?”
“Been there, Done that. ”
什么是真理? 在生活中,真理在一些领域可能已经被证实,但是在艺术领域,真理是由时间决定的。而时间也是会出现谬误的,或者说我们的在现实的时间里,是无法判断真理的。我们的所作所为都只能借由后人联系我们的对这世界的影响和改变来分析和评价。一代一代地,在这个领域新的时代来临,旧的要被遗忘前,我们才有资格判断出什么是真理。我们的希望在,所学可以预测将来,我们的无奈在,所来临的将来是我们无法判断的。
她丈夫出轨、摊牌,带走了列维纳斯和布伯描述信仰与希望的力量的书,却留下悲观的叔本华。她丈夫的离开,是她作为中产阶级知识分子无法接受的世俗和媚俗的结果,确是我们人类作为生物的本能。所以她的信仰和希望被带走了,她愤怒了,她的价值观受到了挑战。她觉得丈夫不可思议,“我以为你会一直爱我。”
所以她在公园里说,女人40就像垃圾,她的学生反过来说,女人不会没有魅力,特别是你这样的女人。她在学生身上得到了世俗的温暖,或者说满足了世俗的虚荣心。
她说“想想我现在的情形,孩子们长大离家了,丈夫离开了我,我母亲也去世了,我自由了,彻头彻尾地自由了”。拥有就会害怕失去,我们用经济学、法学、心理学、生物学、哲学去解释生活中的一切,构建自己的价值观,在自己的价值体系里让一切合理。在她哲学的世界里,一切的最终结果其实都是失去,或者说无意义。她理智的哲学观告诉她,你拥有的才是你的束缚,而当你失去,你的内心就会平息,因为你不再恐惧失去,从而你才懂自由。
书架上的普鲁东和傅里叶让她明确的知道,她的理性不允许她选择无政府主义式的自由,她无法从中得到真正的快乐。“只要我们愿意,我们可以牺牲我们的幸福,我们期盼着未来,如果幸福未曾到来,我们仍然要心怀希望,依旧保持我们的激情与梦想,因为这样的状态就足够了,这种状态所带来的焦虑与不安实际上是一种可以替代现实的愉悦感,或许会更好。厄运却降临在那些无所无求的人们身上,他可以说失去了他所拥有的一切,人们对于已经得到的东西远没有对正期望的更加来得开心,只有在没有得到之前才会觉得快乐。”和学生的相处,让她更明白,世俗的快乐对她来说并不能填满自己的内心的空虚。她追求的快乐,或者说能感受到的快乐只能是长久的,纯粹的,卢梭式的古典主义的快乐。不是怀疑主义也不是虚无主义。而最接近她追求的真实的快乐的,就是让一切处在一种正在期待的状态,那是对她来说,能达到的最理想的状态。
当她在公车上看到丈夫身边的年轻女子,她明白了。 如果读了这么多年哲学的她,还在为了一个男人的生物性而愤怒,还在取悦世俗的标准,那么,她才是该羞愧的那个人。她重新去买了一本《困难的自由》,自己成为自己的希望和信仰。
圣诞夜,丈夫来取叔本华,因为今夜的他绝望地渴望温暖,但是她却能平静地让他离开,因为她终于在自己的哲学世界里,达到了自己价值观的统一。她关门瞬间的停顿,让她说服自己,这种统一让她可以面对那些将来的事。
她抱起孩子,暂时放下哲学,唱起了法国民间的传统歌曲:A la claire fontaine (清澈的泉水)
在明亮的清泉旁
我独自去散步
我发现水如此清澈
于是跳进去游水
我爱你很久了
而我永远忘不了你
在橡树叶下
我擦干身体
在高高的树干上
夜莺在歌唱
我爱你很久了
而我永远忘不了你
唱吧,夜莺,唱吧
你有一颗开怀的心
你的心会笑
而我的却想哭
生活需要价值,所以我们需要价值观,才能面对将来的事。
但是偶尔放下我们恪守的价值观,让自己的本能发挥,也不一定是件坏事,而是 感人的事。
希望那些哲学安慰不了的人,可以在宗教里得到慰藉,别再跟自己较劲。
将来的事里可以多一点 感人的事
喜欢的台词摘抄:
1.罢课时候在课上让学生们讨论思考的话:
“如果神的臣民果真存在,他们便可以用民主制来治理,但如此这般完美的政府,并不适合于凡人。”
娜塔莉“你们可不要误解,卢梭是社会契约论的作者,他的思想直接影响了“人权和公民权法案”的编辑,法国大革命正是立足于他的政治思想”
2.阳光明媚的树下草坪上和学生们讨论起真理:
娜塔莉“我们来讨论一下所谓的真理吧,来吧!”
学生“我讨厌这个主题,我们就不能不讨论这个吗”
娜塔莉“你们知道哪些领域的真理性是已经被证实的?”
学生“人们对此一直是持怀疑态度”
娜塔莉“这就如同没有人能证明太阳是在绕着地球转。但在科学领域内有很多真理已经被证实了。请问这是一个唯一的领域吗?”
学生“还有历史领域”
娜塔莉“很好,1789年7月14日胜利攻占巴士底狱,以及灭绝犹太人这一事件这些自是不必多说,但大家要注意,讨论是一回事,质疑则是另一回事。”
学生“真理是什么时候被证实的?”
娜塔莉“这就是问题的关键。问题的关键就是真理的准则能否被证实
并非取决于所存在真理的多少,在一些领域真理是有可能被证实的,那在其余的领域我们可以谈论信念、宗教信仰,但不会谈及真理。”
学生“为什么在艺术领域就没有真理这一说?”
娜塔莉“人们不也一直争论莎士比亚究竟是不是个天才吗”
学生“对,有个电影就将他是个骗子”
娜塔莉“现在说那些毫无意义,莫扎特、普鲁斯特那个时代已经是过去式了。在艺术领域,真理是由时间来决定的。”
学生“时间难道就不会出现谬误吗”
到这里没有继续讨论下去,娜塔赶去看她那开了煤气要寻死的母亲。
随着影片里外时间的流逝,我想导演的答案是:不会。
3.母亲葬礼
“这就是我所看到的并且使我困惑的,我瞻望四方,目光所及之处幽晦不明,大自然所给予我的只有怀疑和惶恐不安,如果我无法看到任何神迹,我便会变得消极悲观。如果造物主的标志随处可见,我便能于信仰中寻得平静。然而就我目之所及,可否定的太多,可肯定的又太少。于是我便身陷那种自怨自哀的状态,我曾千百次的希望过,如果真有一个上帝在维系着大自然,那么大自然将毫不含糊的将他标志出来。如果大自然所给出的标志是骗人的,那么大自然就会将它们彻底勾销。要么说出一切,要么一言不发,从而好让我明白我要追随的方向,而不是处于目前这种状态(娜塔莉在公交车上哭了,看着车窗外晃过的一切)既不明白我是谁,也不明白我应该怎么做,既不了解自己的状况,也不明白自己的责任,我一心想要寻找真正的美好,我想要追随它,只要心系永恒,任何代价都不足挂齿。(娜塔莉擦了擦眼泪,然后看到了车窗外的前夫与他的情人。然后戏谑的笑了。)
丈夫的背叛,母亲的离世,接踵而来的是书集的取消出版。于是终于获得了“自由”的她收起行囊戴着黑胖的潘多拉来到了学生的农场。潘多拉跑掉的时候对她而言就又是一重的失去吧,然而第二天潘多拉叼着老鼠回来了,却跟学生发生了争执
学生:“你从不试图改变自己的生活方式”
娜塔莉:“我只是意在教会学生们独立思考。”
我想她一定是被这句话戳中了的,不然也不会从瀑布回来就抱着潘多拉哭了紧接着跟学生说要回巴黎又独自坐着发呆。
“我想我让你失望了”“没有啊,就没有别的选择了吗?”“没有”。
她问学生的“选择“的意思是什么呢?是指要改变自己的生活方式吗?
而后回到巴黎的她当了外婆,跟学生们念了这样一段话,我想这段话一定程度上也正是在说几乎一无所有了的娜塔莉。
“只要我们愿意,我们可以牺牲我们的幸福,我们期盼着未来,如果幸福未曾到来,我们仍然要心怀希望,依旧保持我们的激情与梦想,因为这样的状态就足够了,这种状态所带来的焦虑与不安实际上是一种可以替代现实的愉悦感,或许会更好。厄运却降临在那些无所无求的人们身上,他可以说失去了他所拥有的一切,人们对于已经得到的东西远没有对正期望的更加来得开心,只有在没有得到之前才会觉得快乐。”“朱莉回忆起她曾经和圣普乐处于那种食不果腹状态时的热情,她期望可以和他一起追求真正的幸福,正是这种希望让她感到幸福,因为朱莉满足于以梦想取代现实,这种状态已经足够了,这就是想象的力量,想象里可以填补缺失,比如她所爱的人,想象带给了她一种纯粹的精神享受,尽管是虚幻的,但从某种程度上来说,也很有效,对于那些想象力丰富的人而言,比如卢梭、朱莉的这种情况可能也适合于他自己,那种虚幻的满足感能够变成一种真实的安慰,能够弥补甚至取代肉体的欢愉。”
她理智清醒几乎从不流露自己的感情,也许在葬礼上尚不清楚自己所处情境的她终于找到了内心的平静。无论将来的事会如何发生,现在的生活总会在琐碎中继续。
学生驾车回农场时的歌:
Deep peace
Deep peace of the running wave to you,
Deep peace of the flowing air to you,
Deep peace of the quiet earth to you,
Deep peace deep peace,
Deep peace of the sleeping stones to you,
Deep peace of the wandering wind to you,
Deep peace of the flock of stars to you,
Deep peace deep peace,
Deep peace of the eastern wind to you,
Deep peace of the westeren wind to you,
Deep peace of the northern wind to you,
Blue wind of the south to you,
Pure red of the whirling flame to you,
Pure white of the silver moon to you,
Pure green of the emerald grass to you,
Deep peace deep peace.
来自Donovan的单曲《Deep Peace》
http://music.163.com/song/1222893/ (@网易云音乐)
母亲葬礼原文出处帕斯卡尔的《思想录》
有豆友以前摘录过这本书,附上他的链接 《帕斯卡尔思想录,摘录》via魁魁格
//www.douban.com/group/topic/3676459/最初看到这部片子是在Knowyourself公众号的推荐上,因为自己正处在对将来无限的迷茫与恐惧的阶段,觉得看到这部片子的主题很喜欢,抑或是说,想通过平静地审视他人来思考自己究竟该选择什么样的生活。
《将来的事》是一部法语片,主人公娜塔莉是高中哲学老师,其丈夫也是一位哲学老师,二人的生活似乎正是我们中文系大多数人所艳羡的:二人共用着彼此的书架,互相分享自己冷静的观点。不知道为什么,似乎很多人认为精神上的匹耦或是soulmate的存在着实比家长里短烟火气十足的生活更加高尚。理由是可以给出的,肉欲的或是口腹之欲的生活乃是小体,而精神的生活则是大体。而这种高尚感更多的是道德的,大多人的道德感从不是发自心底的自我认同,全是通过踩别人的方式获得自己高人一等的假象,心底的认同从来都是,我比别人厉害,你那样的观点真是落后,因为你这样的观点是落后的,所以你整个人都是落后的,你整个人都不如我。我们多渴望成为世上唯一那遗世而独立的人儿,站在泰山的最高处,睥睨一切。
娜塔莉和丈夫有着一儿一女,她还有一个得意门生法比安,再加上患有精神疾病的老母,娜塔莉的生活算是糟糕之中带有着平常人的温馨。随着丈夫的婚外情而离去,母亲精神状况的恶化,潘多拉的逃避,她仍然保持着一个哲学人的素养,淡定的对法比安说道,她还拥有满满的知性生活。她的代表作教材由于拒绝迎合市场的潮流而遭到停版,子女也早已成年早早地离开了她的生活,法比安与她的政见不合,甚至残酷的指出事情的真相。她曾经让她满意或者赖以生存的每一件事都在逐渐剥落它美好的外壳,真相或是事情最坏的一面开始赤裸裸地袒露在她的面前。高度精神一致的婚姻生活,也许同为哲学人的丈夫早已看穿婚姻利益的本质,或是在自由意志的指导下选择追求爱情;儿女终将长大,而法比安在思想上和实践上终将批判她的思想;质胜文则野,骨子里追求极端的欧洲人当不容易去发现中庸,中庸本身就是难以掌控的,她一直求的是质量而非迎合大众的审美,也许被当下抛弃才会是必然吧。
经历了这一切之后,或是说被法比安犀利的话给骂醒了之后,娜塔莉的生活和态度不得不发生变化。娜塔莉说她向来坚持生活需与思想合一,而她自己也一直试着这么做,但法比安却说她的做法绝不会超出内心层次。法比安的话是犀利的,“我探索行为和思想间的问题,而你只在意你每天的生活举止,不会让它损及你的价值标准,但无法接受让思想失控,进而导致你生活的巨大改变。你去示威足够让你觉得自己是知识分子,这样让你舒服,但不会危及(她巴黎的中产阶级的)生活方式。”起初我并不认同法比安的看法,认为身为哲学人的娜塔莉不会连反思自己的思想和行为都做不到。但身为哲学人的娜塔莉真的不敢直视自己吗?真的不敢面对自己的丑恶吗?真的发出了这样的诘问,却忽然一下子明白了导演的用意:本当对一切最为通透的哲学人却根本没有看透自己的生活,或是只是装作表面上的高尚,抑或是说娜塔莉的一切都只是为了维护她的身份与地位,而当身份与地位不存在时,娜塔莉便不能自已。觉得导演说的没错,世上没有完美的人,哪怕是在真理的第一线上而奋斗的哲学教师,也只不过是纸上谈兵。仔细想想,也许是中国素来不尚哲学教育的背景导致了娜塔莉的哲学老师的工作在我看来是如此神圣的原因,或许,在浪漫的法国,这份工作很平常,哲学老师也很平常。想起了曾经问过伦理学老师有关判断的分类问题,她说判断分为道德判断(也可以说是价值判断)和事实判断两类,比如说这是一个手机,这是事实判断;这个手机很好用,这是价值判断。我想,道德判断似乎一直以来都是我们中国人的“强项”,抑或是说它始终存在于我们的舒适圈范围内。我们根据着我们仅有的残损不堪的信息作出我们的事实判断和价值判断,道德永远是评价标准中第一位的,诸如阮大铖这样的事太多了。一旦为二臣,纵辞章藻饰,也不为青史所留,而像海德格尔这样的人在这里便总是不会存在的。时常在想,我们应当用政治的标准去衡量一位文学家或思想家吗?也许中华民族对于道德评价的标准始终就是最高的,从先秦的孔子那里开始,无人为仁,尧舜其犹病诸。从此以后,也无人为仁。
思想是个很奇妙的东西,一段理性的推导时常让我产生感动的情绪。这种眼耳口鼻一起达到的情感的流动一方面使我觉知思想的伟大,又一方面使我的认识仅停留在感受到思想的伟大。
很喜欢娜塔莉在母亲的葬礼上所朗诵的汉娜·阿伦特《人的境况》中的一段话,“这是我所看到和让我不安的,我到处看,但只看到幽暗。除了怀疑与焦虑的本质,大自然什么也没给我。假如我无法看到指向神的事物,我只能自认为负面;假如我看到造物主的痕迹,我会在信仰中安息;但看到太多否定与太少肯定,我于是处在怨怼的状态。我无数次祈祷,神如要加持,那就得明确地指示。祂所留的印记若是模棱两可,那祂一定会抹去。祂或明示,或无语,我才能找到我该跟随的地方。但我现在的处境是,不知我是谁,也不知该怎么做。我既不知我的情况,也不知我的责任。我全心期待至善,并且追随它。为了永恒,我愿付出一切。”我们都曾焦虑,都曾迷失自己,焦虑中的人痛苦啊,痛苦为什么偏偏就自己遇到了这么大的难题,仿佛熬不过去,黑暗也永无尽头。然后便糊里糊涂的,或是情形万分又痛苦万分的,挺了过去。头脑清醒的人记得生活的每一刀是如何刻在他身上的,仿佛灵魂脱离了躯壳,从上往下俯视着一个陌生人的选择与彷徨。糊里糊涂的人,我想,只是那些痛苦还不够深刻。每一个我都在沉睡着,沉睡了几千年还没有盼来睡梦中的曙光,叫嚣着要醒过来也叫嚣了百十年却也未被自己叫醒。醒了的人,也许是骨子里太嗜睡,或是养成了嗜睡的毛病,又或是维持清醒本身就很艰难,稍稍放纵便容易再睡过去。但是,一旦见过清晨山头上的那一缕晨曦,每一根毛发,每一个细胞都会记住清醒的震撼模样。清醒永远沉睡在我们远古的基因里,一如春天沉睡在冬天里,黎明沉睡在夜的黑暗里。
我们需要迎春花,我们也需要启明星。而迎春花和启明星的任务便是最最艰难的,报春不争春,又无傲骨之清誉;启明不光明,又从不是最黑的夜晚中最明亮的星星。它们征战在最混沌之时,也许饱受着人们的批评,饱受着沉睡着人们的鼾声,但它们永远引领着人们朝着永远无法达到的永恒的光明而前进。我们走的每一步都将永远在黑暗或混沌之中,这是一个最坏的时代,这也是一个最好的时代。一如托尔斯泰所说,“人的生活是什么和应当怎样度过一生,而这也就是真正的信仰。”
娜塔莉在人生的这个时段遭遇了生活的全面崩坏,她的哲学著作在如今碎片化的读图时代,失去了再版的机会,患有疾病的母亲突然离世、丈夫出轨搬去和新欢共度人生,而哲学夫妇分家的方式也是醉人,丈夫擅自带走了娜塔莉标注过的伊曼努尔·列维纳斯和马丁·布贝尔作品,这比婚变更让她气愤。很多人都说,在一团乱麻的现实生活中,哲学其实没什么用,然而哲学所带来的思考习惯会让有头脑的人对骤变的人生有着更深层次的认识,于是娜塔莉的惊异、失落,也来得较一般妇女冷静。顺应自然规律,娜塔莉做了外祖母,有了新的世俗身份,她欣然接受这个辈分升级,如同接受生活中的其他变故一般。曾被娜塔莉戏称为古怪老黑猫的亡母遗物,也有了归宿,在人生的这个阶段,她遭遇了很多,不过,最糟的和最好的都已过去,将来,或许有其他糟的或好的事,相信她都能坦然应对。
于佩尔阿姨的表演特别好,精神世界丰富的女人需要爱情么?连艳遇都不需要。
“孩子们成家了, 丈夫离开了, 母亲去世了. 我自由了, 我彻彻底底地自由了.”
六十几岁的于佩尔梳着马尾穿着红色吊带裙走在林间,这不就是少女吗
就我所知道的哲学系女教师,做了母亲的,没做母亲的,当了祖母的,生活该是什么样,就是什么样,不会因为读过了阿多诺和列维纳斯,通晓霍克海默和叔本华,就会有别于旁人。好些道理与意义并不是只有哲学家才懂得。
于佩尔演活了顶着中产阶级外壳的那群人,他们在自己的精神世界里故步自封,现实世界里的一束鲜花一个陌生人的吻也会吓得他们慌了神,最终唯有亲情才能激起他们心中的柔情。影片用哲学元素展现了一个女教授的精神生活,疲于奔命的同时又能保持理智,导演的手法像是四俩拨千斤,文艺的腔调拿得很好。
忧郁症母亲的政治审美,市场和内容所提供的真理能否辩驳,无政府主义农场走丢了潘多拉,分手丈夫的海边小屋,欣慰学生亦非归属,柏拉图儿童读物,平安夜催眠曲……一位哲学老师bitter sweet的小生活,将所有悲痛都过得轻松幽默波澜不惊,只在不经意时悄悄哭泣。很不错
2019-9-8重看;掉书袋于无形,各方大咖随意闪现在细枝末节,生活的琐细真实消解哲学形而上的沉重,「生活在别处」的远方诗意虽无法解决现实的具象问题,却拥有日常的温度和肌理,沿袭侯麦式文艺(山庄那段尤为同感);几段哭戏甚好,从深陷乱麻到抽离物外(从捧花到抱猫到抱娃的过渡),人生的底色虽不外是荒凉,葆有自我,未来总是更好。
很久没看法国人的电影了,他们还是那么喜欢哲学(摊手)
将哲学视为生命信条的女人永远不孤单。
过去共你,聊卢梭读福柯拜谒夏多布里昂;而今相觑,叹惋着圣诞节你要一个人过。脚步风风火火,她过着自己的知性生活,却在看到桌上的鲜花时发了火,瞄到出走的黑猫时泄了气。娇艳的花朵映衬着生活的嘲讽,落难的老鼠犹如人生的颓唐。一面墙,隔开含饴弄孙的现时和熠熠生辉的往昔,一杯酒,敬献给明天。
最后哄宝宝的时候唱的歌,不是他们的舒伯特,不是他的Woody Guthrie,是她从回忆里抓出的Il y a longtemps que je t'aime,不为自己或他人,而是唱给生活本身。
人到中年,生老病死离都经历了,对她来说却是如释重负、一切才刚刚开始。风风火火的步伐,关于哲学和将来的事:一部法国版的“女人四十”。说实话于佩尔阿姨演这种中产知识女性太没难度了,倒是写出这样生活剧本的80后女导演确实该得银熊奖~
放弃行动,是一个哲学家的道路。放弃革命,是一个年长者的选择。放弃将就,是一个女人的尊严。
她出演的电影,我是每一部都要看的。她真的是一个很美的人,这种美不是少女如鲜花一样的美,是开过了花结出了果,果实落在地上,又长出一棵小树的那种美。
一个经历五月风暴的激进女青年,也终将像水滴一样融入市井生活;衰老的是容颜,弥坚的是智慧;普通夫妻离婚分财产,文艺夫妻离婚分书;不同的时空,与68范儿的男孩狭路相逢,岁月是最无情的导演;这个世界不会变好,也不会变糟,因为它本来就很糟;当之无愧的五星。
与侯麦那些哲学电影的本质区别是,对哲学元素的征用仅仅停留在报菜名层面,影片本身不具备任何思辨色彩。内核是纯正的小清新风,流畅,舒缓,轻盈。3.5
年度十佳!仙女于佩尔演这类角色信手捏来,就像喝水一样轻松。有趣的是,这片儿很容易投射到自己,如果我到了于佩尔的年纪,还没有她那样的仙气,没哲学做精神支撑,没法国帅哥学生,突然又遭到各种各样的家庭变故,我该如何处理?这片细看下来太致郁了....
以一连串生活片段慢条斯理地讲述五旬哲学教师在因婚姻破裂、事业受阻和亲人离世等生活变故而被迫获得自由的情况下如何在自己身上而非依赖男性寻求满足并同时和年龄斗争的过程。影片避免强烈戏剧性和情感宣泄,伴随着政治哲学讨论的丰富对白幽默而睿智,场景转换时常以突然剪辑强调每一片段的重要性。
女人過40就沒戲了----皈依這種俗見的哲學女教師,生命與學問當然斷成兩截。但能怪她麼?即便是片裡的山中公社,也是群雄聚義高談,女人上菜刷碗;社會不友善,學者常偽善。原生家庭的失愛失學,也暗中左右了她勤學戀家的務實人生。一部完全的電影,精緻典故和雨蓓一樣迷人。將來事不好說,但她扛得住。
“一头黑猫从屋顶走过,它朝左看看,它朝右看看,它归它慢慢走过去了。生活自顾自走过去了。”