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剧情介绍
松木（左幸子 饰）出生在一个穷苦的农村家庭之中，母亲去世后，她和父亲过着相依为命的生活，父女之间感情十分亲密。为了补贴家用，松木被派往地主家做工，却被地主的儿子强暴怀孕。之后，松木回到了父亲身边，生下了一个女儿，取名幸子。 之后，松木在工厂里找到了一份工作，和小组长松波交往甚密。最终，松木被工厂开除。无处可去的她决定将幸子留给父亲照顾，自己只身一人来到了繁华的大都市东京。在那里，她成为了妓院里的一名女佣，并最终经不住金钱的诱惑，出卖了身体。聪敏的松木深得妈妈桑的信赖，妈妈桑将自己的一部分事业交给松木打理，并将金主唐泽介绍给松木。在唐泽的资助下，松木拥有了自己的妓院。玛丽和乔治无名的功勋伊凡雷帝.回到未来邻座的怪同学（原声版）贵族黄金时代1930权宠刁妃攀登者生死黎平西虹市首富咖啡公社2016超级食人鱼29+1粤语版我爱夏日长海湾别墅飞鸟集2021许茂和他的女儿们狩猎季节拉斯维加斯婴儿儿童食堂赛车英魂（国语版）眩：北斋之女美国围攻我在伊朗长大丢掉吧，安达女士。老虎出更粤语版婚礼专家小戏骨：我要当红军恶梦1979无字碑歌：武则天传佛罗伦萨的秘密与时间独斗共产党人刘少奇小鬼特种兵末日巡逻队第三季我不是妖怪魔幻爆米花异色国度厨易社凯文·哈特：管他呢中国大案录太极1：从零开始
长篇影评
1 ) 日本昆虫记：荒谬的季节也总有丰收
今村的电影喜欢冷嘲热讽从他的导演列表就能看出端倪，《猪与军舰》、《人类学入门》、《赤桥下的暖流》等等这些神似《深喉》的内涵片名。这部《日本昆虫记》也不例外，那些环环节节隐藏在阴暗静谧角落的奇形怪状小生命正是象征了广大底层蚁民们，他们生活在没有营养的泥土里为了生活他们不断地挖掘、向着生命的烛火一往无前。电影里的世界是荒谬的：松木爸爸和松木妈妈结婚两个月就生下了小松木；松木六岁的时候和爸爸结婚了；松木女儿不吃奶水松木爸爸就捧起松木裸露的乳房吮吸······类似的情节比比皆是，今村昌平都将这些滑稽地展现出来，画外音、纪录片、混乱的镜头、失真的定格都将整部电影搞得更加混乱不堪。观众就这样随着主角迷乱的生活高潮迭起，当你真正参透到剧情的真正想法时没准今村就在一旁窃笑呢。
这部作品相比今村的前作《猪与军舰》成熟了好多，主角更明确脉络也更清晰，相对地，男性角色也彻底沦为配角和丑恶的化身。女主角松木成了电影的核心，与命运顽强抗争成了贯穿影片的线索，左幸子很好地把握了角色，把松木从无知天真的少女左幸子到自私刻薄的小老太太形象演绎地十分传神。最后左幸子凭借出色的表演横扫了当年日本的各种最佳女演员，在柏林她也成功捧得银熊奖杯。
今村昌平做过小津安二郎一段时期的副导演，副导演在当时的日本就是导演的徒弟，但今村昌平这个徒弟一点不像小津。他在好多时候是反对小津的，他更倾向拍底层人民的生活更愿意展现真正的生活。但他或多或少也无意地被小津的乐观感染，结尾处松木再次回到乡下，一路跌跌撞撞却仍步伐坚定，这时候谁能说镜头里不满是丰收？
2 ) 伟大的电影不需要评论
这部电影的伟大之处在于，它对人的存在的关注，对人的苦难的关注，这是什么样的境界，能有几部电影能达到此种境界？
虽然它没有对这种存在和苦难表达出悲悯（从而达到罗素的境界），但确实高出绝大部分电影一筹。
跟此片相比，《糊涂的松子的一生》和《盗梦空间》这样的电影就是垃圾。
虽然也存在一些瑕疵（只停留在关注的水平），虽然也存在一些误读（拿昆虫来做类比），但不得不说，在艺术成就上，这种电影触摸到了极致，因为它（再进一步）体现着终极关怀。
3 ) 《日本昆虫记》：如蝼蚁般存在的女性是战后日本最悲凉的底色
“身体”在今村昌平的电影处于核心地位，透过“女性身体”，今村昌平展示出的是一个时代的呼喊和无奈。在历史和战争的双重作用下，“身体”可以被赋予自由、解放的意义，同时也可以被贴上“存在”这样的哲学标签。
毕业于日本早稻田大学的今村昌平，上个世纪五十年代以副导演的身份进入日本电影行业。尽管师从小津安二郎，但从今村昌平的电影中看不见任何小津电影中的恬静和安然。
或许因为今村昌平的大学时代和战败的历史不期而遇，看着战后满目疮痍的日本，敏感的今村昌平陷入了迷茫和混沌。很多年，当今村昌平成为大导演之后，他回忆当年的自己，“战争使一代人失去了未来，失去了方向，日本为此丧失了国魂，堕入了绝望的深远，死亡的气息笼罩在了一代人心灵之上，没有了希望，只剩下茫茫然地苟延残喘而已。”
战争的后遗症不仅体现在生活的困顿上，也深深地根治在人的灵魂上，而这些奠定了今村昌平的电影基础——赤裸裸的表现人的本能和欲望。在今村昌平的电影中，很少看见激烈的场面和对日本精神的宣扬，他的电影很平静，但很残酷。
在《日本昆虫记》这部电影中，今村昌平用昆虫来比喻人物，让人物在命运的更迭和历史的沉浮中体悟生存的沉重。
个体的生存：
日本作为岛国，带着一种天然的不稳定。经过战败之后，日本人内心安全感的缺失越发明显。在今村昌平的电影中，对于个体生存，他始终抱着一种悲天悯人的情怀。
1963年，《日本昆虫记》上映，这是一部关于母女的故事。母亲松木被迫成为妓女，赚钱补贴家用。女儿信子成年之后，为了得到筹办农场的资金和母亲的情人发生关系。在这部电影中，我们无法对母女二人的行为进行道德层面的批判，在面对生存的时候，“身体”是一种工具，通过这种工具，女性和男性之间完成了相互成全。
母亲松木并不是传统意义上那种卑劣的女性，她的选择实际上带着一种决然的牺牲性。松木的出生本身就是一出悲剧，她和父亲相依为命，为了贴补家用，她被派去地主家做工，被强暴之后怀孕，生下了信子。
她当过纱厂的女工，有过恋人，但今村昌平丝毫不给松木希望。紧接着她就被男人抛弃，失去工作，去东京当女佣，然后沦为妓女。当她承受着所有不幸的时候，今村昌平又给她忍耐、智慧和冷酷。
今村昌平塑造的松木承受着女性可能面对的所有困境，她唯一拥有的就是她的身体，她唯一可以利用的就是她的欲望。个体的生存在这里成为一个复杂的命题，无法进行任何道德层面的批判，甚至无法对松木进行任何苛责。
她是女性，是女儿，也是母亲，三重身份使得女性个体的生存复杂而艰难。在松木的身边还围绕着一群和她一样不幸的女性，她们贪婪的数钱，她们毫无羞耻的宽衣解带，她们被欺负时的无奈凄惨。她们为了生存，选择了这样一个行当，她们用身体养活着自己，也养活着家人。
生存的意识：
理解生存往往需要通过通过两个层面，第一层是生，第二层是存。生，是生活，存，是存在。在处理生存关系的时候，今村昌平又把女性直接推到了前面。尤其是松木和父亲之间。
父亲带大松木，并一直和松木同睡。父女之间的关系荒诞又亲密，父亲劳作养大松木，父亲存在的意义便是松木。松木生下信子之后，把信子交给父亲，她去东京赚钱养活女儿和父亲，松木存在的意义是父亲和信子。信子成年之后，她为了钱和母亲的情人发生关系，得到钱之后，回去盖农场，结婚生子。对信子来说，存在的意义是家和爱，而这也是松木终其一生都在追求的东西。
松木的命运是整部电影的核心，父亲的去世，让松木近乎绝望，信子的成年，摧毁了松木建立起来的生存意义。这就是今村昌平镜头中的生存意识，松木不断寻找存在的意义和价值，而今村昌平一而再再而三的摧毁和破坏，直到松木赤脚离开。
在《日本昆虫记》中经常可以看见时代背景变化的片段，比如天皇投降、学生游行、工人罢工等等。透过这些时代的缩影，可以看出战后日本的满目疮痍。当时的日本，人生的全部价值就是生存，一边是物质基础，一边是欲望宣泄，两者重叠，既悲凉又无奈。
在创作这些人物的时候，今村昌平是冷静而克制的。他没有带入任何道德观点和阶级意识，他理解自己创作的人物，理解他们的生活选择，他带着一种人道主义的眼光来理解战后日本环境的变迁。
身份的变迁：
对于战后的日本文化，美国学者本尼迪克特表示，“日本文化就是耻辱感的文化。”六、七十年代，日本不管是在政治上、经济上还是外交上都从属于美国。这一点在《日本昆虫记》中也能窥见一二，在松木当女佣的家庭中，女主人隆子就是美国人的情妇，美国人离开之后，她又和韩国人在一起。虽然镜头不多，但也有浅浅的政治影射在其中。
政治影射并不是这部电影的核心元素，在这部电影中，身份的变迁还是围绕着女性的身体进行的。身份的变迁意味着社会阶层的变化，而在《日本昆虫记》中，女性身份的变迁似乎并没有带来实质性的好处，相反，还有一种更加明细那的不确定性围绕着电影中的女性角色。
松木成为老鸨之后摆脱了社会底层这一身份，但随之而来的是其他妓女的背叛，稳定的物质基础逐渐分崩离析，紧接着松木的情人也离她而去，生活似乎又回到了一开始的窘迫中。
女儿信子的成年也意味着身份的变迁，成年之后的信子有自己的人生规划，为了实现自己的计划，信子不惜出卖身体和母亲的情人在一起，得到钱之后，信子又回到农场，继续自己的生活。信子身份的变迁意味着生活模式的变化，比起母亲松木，信子更幸运一些，她的理智和果决让她拥有一些小幸运，有了自己的农场，有了自己的爱人和孩子。
伴随着身份变迁而来的还有时代的变迁，逐渐走出战败阴云的日本逐渐开始恢复民生，此时，信子的身份变迁不仅意味着女性的可能性，也意味着日本未来的可能性。
写在最后：
《日本昆虫记》作为今村昌平现实主义美学的高水准之作，镜头记录了从道德伦理缺失的农村到文明秩序崩坏的城市中人们面对的生存困境和选择，在揭示女性悲惨命运的同时，也将战争带来的戕害赤裸裸的展现在观众面前。
战后的日本，人像昆虫一般顽强，卑微又无奈，在这种复杂的存在中，今村昌平写就了一部关于人类生存的史诗。而在这段难忘的历史中，每个人都是受害者。
4 ) 适应，活着。
这部片子今村昌平拍了3年，耗资三百万日元，拍的今村昌平和日活公司鸭梨都很大，他被逼得东躲西藏的……
关于女主角：
当时女主角日活高层另有指定人选，不是左幸子,叫岸田恭子……今村昌平说给了她剧本让她试戏但是怎么感觉也不对。一大早坐了5个小时的火车到关西去找老板江森，进了门磨叽来磨叽去的跟江森云山雾罩的侃了半天，江森说你到底要干嘛，他才说了实话我想用左幸子……江森当时就同意了。
关于剧本：
那时候在日本除了红灯区蓝灯区，还有白灯区，里面都是兼职的服务人员，只是晚上才来这里工作。今村昌平他们经常去那里，碰到一个妈妈桑，说话很直很有趣。于是今村昌平就约了她在一家咖啡馆聊天，讲起她的身世，今村昌平发现她对于父亲有很严重的恋父情结但是她自己不知道……她的故事今村昌平记满了三个大笔记本，……于是有了昆虫记。
片尾左幸子艰难的爬上山坡，还踩断了木屐，和片头的甲虫执着的向上攀爬遥相呼应……今村昌平设计了如此完整的一个结构。
我们常常会注意到昆虫在被翻过身子去以后，经常会使劲全力的把自己翻过来，然后会一门心思的向一个方向前进，那种劲头，非常惊人。人，尤其是女性，有时候会很快的适应环境，活下去，为了生存。左幸子三次离开家又回到家，每次都是一种进化，在日本大的社会环境变迁下，从农村到城市，就像昆虫一样。
5 ) 《日本昆虫记》生存和道德底线，从日本人的性态度看他的民族性
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
生存，繁衍，你看得见所有，未必丑陋，只是本原的真实。
《日本昆虫记》讲述的是没有修饰的人们，劳作，生息，没有矫情，只是生活着，像那匹小小的昆虫，本能地在它的位置上行进。
自然，就是发生，当我们去以自己生活准则和逻辑分析山野里的人们，我们的取向总是带着主观。在贫瘠的土地上，人类便更多的有着原始的状态，那些被我们诟语的不过是文明让我们收敛的本能，他们是文明的一面折镜，还原了没有进化那刻的我们。
生育的背后是家族的担忧，今村昌平的电影没有伪饰生存的动物性一面，特别在那些贫寒地区，为了生存的活动是文明人不该指责的，同《禉山节考》一样，这部电影给我们的震撼是我们文明进程最好的注解，文明之不为是建立在思想上的，而当生存异常窘迫的时候，思想是缺席的，倘若有也只不过是本能的欲求！
导演以富米的生命路程见证着日本二战前后的历史，家族的记忆也就是日本人一段民族的记忆，许多镜头都在无声里叙述着历史，每个镜头转换以呆照形式有着定格历史让你记住的意图。这样的定格让人更加难忘，加深记忆。
美军基地的铁丝网前富米推着孩子走过，控诉于无形间，战败日、五一劳工运动、反对改变宪法的游行等等历史场景被导演以一个家庭串在了一起。他通过三代日本女性的命运去反思大和民族的根性，时代在变而女性为了生存的依附性没有本质的改变，特别是最后富米之女那辆以身体作为资本换来的拖拉机让我们看见女性命运的本质。
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木，成为物，成为换取未来的资本。
电影不止一次让我们看见男性和女性乳房之间关系，特别在停战诏书现场广播时，毕恭毕敬的民众和因病在家的富米在性抚慰面前的满足形成强烈对话，亡国的哀伤在欲望面前如此的微不足道。
本能的挣扎是影片表现的主题，里面有个场景是发人深省的，爷爷病重的时候嘴里喃喃自语“chichi”原来是需要那最后一次哺乳，人，终于回到了婴儿态，女儿的乳房塞进了父亲的口中，远景里的奶奶白发无言。平息生命所有坎坷的力量，来自子宫，又皈依子宫，黑暗里只有温暖。
乳房在日本电影里有着男女关联桥梁的作用，这种近乎图腾崇拜的镜头有着日本人对于本能的认知。活着的象征物就是母性的乳房！
富米从的经历告诉观众境遇决定存在方式，到地主家抵债，做批发商唐泽的情妇，拉皮条这些事情的发生都和钱财有关，个体为了家族的考虑，为了生存的挣扎就像片头虫子的寓意：岌岌可危的攀爬并不知道前方的运命是什么？虫子的抗争和人类为了活着的努力是一致的。其实，从当年日本人的生存境遇倒可读解出为什么那些农家子弟一旦加入军国主义的队伍就立马变成野兽，文明是教化的过程，那些目不识丁的农人在生存的惨烈里唯一能够理解的是弱肉强食！他们没有底线，他们没有人道的认知，他们在蛊惑里成为没有人性的野兽！
同样为了钱财，其实只是为了保证基本的生活条件富米的女儿信子考上了母亲的情人目的不是为了奢侈而是为了买拖拉机，这样的安排是极有悲剧意涵的，那么多年过去母女交换的不过是从一餐饭变成了拖拉机，这是女性“能力”的进步还是悲剧？！
导演在影片的表现上也有着很多的探索，有时他的摄影机机位不动而让后景窗外的人流来表现时间的流动，这和小津的静止镜头有了质的差异，而将新闻记录片加入有着一个导演对自己民族记忆的使命感，有着人世的苍凉。
今村昌平的电影始终很平静，静的可怕，在目睹里她们行进，看生老病死后一贯的命运。对人性的思索，对生存的了然，今村昌平的电影逼视的是底线，是个体在命运里的沉浮，这样的电影是了解日本国民性的最好方式，是日本近代女性命运乃至整个日本民族性的素材！
了解是沟通的前提！
【附录：影片资料】
《日本昆虫记》日本1963
导演：今村昌平
编剧：长谷部庆次、今村昌平
摄影：姬田真左久
演员：左幸子、北村和夫、河津清三郎、北林谷荣、吉村实子、殿山泰司
片长：123分钟
奖项：1963日本《电影旬报》奖最佳影片、导演、编剧和最佳女主角，NHK最佳女主角奖；1964西柏林国际电影节最佳女主角奖
欣赏指数：艺术性7.5 欣赏性5（喜欢今村昌平的必然收藏）
2005年5月6日 星期五 4时12分27秒 连哥刚走 宋哥又来
独立影评人：卡夫卡·陆（Osama KavkaLu）
6 ) 像昆虫般生存
母Tome 与女信子最能够比较的部份，就是Tome 和信子同样当上了妓女，但两人有着彻然不同的态度，女儿并非简单地重蹈覆辙。
Tome前半生都被际遇所玩弄。首先，因着父亲忠次并非Tome的亲父，而二人的关系却十分亲密，例如Tome的母乳不足，会很自然地叫忠次吹啜乳头，方便喂养。但这些不容于乡下的社群。于是，Tome被逼到城里打工，却换来被强奸的命运。先是家族力量、后是有名声的工厂主管，没有权、没有钱、女性的社会地位又低，Tome只能对一切哑忍。
但后来，Tome当上了妓女，其实是Tome的人生走上自主的重要一步。但Tome却受制于那怕是虚伪的道德，而不能正视自己内在的欲望。Tome在某宗教组织的忏悔大会，声泪俱下地吐出了她从前的「罪恶」，却在那地方认识了邀她入行做妓女的女人。这充分表达了导演对于道德成为包装自己和压迫他人的工具的嘲讽。同时，导演也在问Tome：「究竟忏悔是对于自己人生的答案，还是不用顾忌、着靓衫表现自己、以自己的对性爱的向往赚取金钱才是答案？」答案无疑是后者在东京当妓女，既是从与父亲的复杂关系的全然压抑中释放，同时，她的生活也更为自主。
可是，Tome一边当妓女，一边还继续忏悔。她的忏悔并非装模作样，反而反映了Tome心中对于开放与压抑的挣扎。Tome后来当上了鸨母，经济十分丰裕，但她在父忠次死去前，也没有接父亲来东京同住。可见Tome最后还是碍于他人的目光，既没有肯定并且接受性工作对于她的意义，同时，也在逃避与父亲的复杂关系。
相反，女儿信子的自主性则强得多了，她为了与男友在乡下建立农庄，于是答应了妈的老相好唐泽，以半年的缓交，来换取一架拖拉机的金钱。在这半年，她不是什么哭哭啼啼，而是享受不断扩阔的性欢愉。她也没有陷入有性无爱的质疑，因为从来不能要求要每一刻性爱都是认真严肃处理兼且有爱的吧。信子在回乡后，怀了不知谁的孩子，母Tome还不能理解，苦口婆心的劝信子：「不如你也一起忏悔吧，这样心会好过一点。」信子不置可否，因为那半年根本没有需要忏悔。
如此看来，虽然信子最后还是怀了父亲未明的孩子，但这不是一个男性随意强暴下得来的，那孩子反而见证着信子对于自己身体的自主，冲破了母Tome对于虚伪的道德压力的挣扎。这样昆虫比喻的意义也走出来了：基于人一些压倒性的力量，人可以随意贱视昆虫；但昆虫虽然卑微，但它有其自身精密的系统，无需介意人的成见。而戏中的Tome展现了昆虫如何被压制；信子则代表了对于昆虫的赞颂，最后，只剩下我们是否愿意看看、欣赏昆虫的肌理──无论是他人、还是自己。
我倒是觉得，所谓昆虫，实际上是用虫子强烈的求生欲望来比喻松木对于生活的执着。很多时候现实的残酷是不得不忍耐的，不过无论在多么困难的情况下，人还是多少有一些自己的选择的，就像最后的信子，生活需要抱怨，那是在你彻底无力改变的时候，而不是在自己还有选择的时候。
今村昌平早期代表作，左幸子凭借本片及[她与他]斩获柏林影后。1.影片横跨半个世纪，呈现农村三代人的辛酸生存史，揭示日本穷苦女性的依附式生境，由乡村到城市，再由城市回乡村，对金钱和欲望的追求始终是生活的全部内容——人的动物化。2.昆虫作为象喻，起首的昆虫爬行与收尾的跋涉野地构成回环结构，女性如此卑微而顽强的生存着。3.多组重复对照，彰显出逃不出的宿命轮转，一如三代的私生女和青楼老鸨人换压迫不变。4.就连今村作品中少不了的乱伦与畸恋元素也组成叠章：父对女，还要再加上孙女，孙女又和母亲的情人在一起。5.独特的转场修辞：以定格甚或多组定格（蒙太奇）镜头收束或引出段落，搭配猝起的音乐，时而再杂以女主的内心独白/日记式小结。此外，部分转场亦插入了贴合时代的纪录片式影像。6.抽人/猫血满足男人的处女情结。（8.5/10）
今村毫无妥协的[日本昆虫记]说的是像昆虫一般卑微而毫无反思地一路向前的女人们，这个隐喻稍显直白却也贴切。最让人眼前一亮的是他对代系之间关系的关注：每一辈都在重蹈上一辈的覆辙，但新的蛆虫总能找到新的法子对抗不可战胜的命运。有如标点的定格画面将这场西西弗斯的战争画卷凝结成了昆虫标本。
如同蝼蚁般苟延残喘的女人 无论在缺失伦理道德的乡村还是标志人类文明的城市 女人在重重压迫之下依然活得一往无前寡廉鲜耻无所反思 只是自觉不自觉地重复向下一代施加着曾经压在自身上的重担 将代际间经历展现出的重复性解释为一种宿命轮回也算是柔软的解读了//定格的画面依然充满了视觉表现力 如同文章段落中的句读与换行//今村对女性力量的呈现表现出某种原生状态下的盲目挣扎而几级台阶上下成濑在几乎同一时代表现的确实女性生命中的优雅 但不能说今村厌恶女性 他不过是厌恶全人类罢了//和1的远距离观影
#日本佳片#今村昌平总有意外之作，警世震撼人心，川尻松子如果毒辣狠心点，估计就会成为本片女主的样子。然而里面母亲和男人淫乱，父女勾搭，母女共事一男，借传教卖淫，朋友间纯粹的金钱往来。。。等等，无一不是在表现日本社会“灭绝人性”的一面，更像是动物虫族的弱肉强食，是什么导致了这些“丑事”？又靠什么化解和避免？让我们思考一下。
字幕太差，影响观摩
7.6/7.8 身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
4+ 苦死了、虐死了、看得我困死了、却依旧大师作。片头拟人化昆虫，片尾豸化成虫的女人。陷落的新加坡、陷落的战后日本、陷落的低层阶级、陷落的新时代女性、陷落的父系社会（三组变异父女关系和效忠fatherland）、陷落的进步要求、陷落的爬虫生存。今村掌镜，多采用定格+karma loop, 三生三世咏叹调。
截取几十段生命律动，用自吟自唱的慢歌形式，讲了一个底层农村女性从女工变成老鸨的坎坷人生。背景从为国生产的二战一直讲到风起云涌的社会运动。贯穿电影里的性是黑色，露骨却有张牙舞爪的生命力。左幸子是日本第一个三大节影后，乐滋滋吸吮她乳房的老头，扮演者是今村昌平的小学同学北村和夫。
一个女人的生命日记。昆虫一生不断变换形态也注定飞不过苍海，只能不断繁衍等待后代在漫长痛苦的过程中有所进化。这可是将近六十年前的今村昌平，确实大师。
如同卵在体内孵化蜕变成虫，蚕食掉了纯真。对比成濑的《女步楼梯》，前者是沦为臭虫，后者则是磨砺出珍珠。卑微与廉价，交易与买卖，今村把不幸描述为可遗传的恶疾，又像是应验了的毒誓，男世奴女代娼，真灭绝！
忠厚，一种纯朴的坚持，有点小感动
日影史最强处女作，被嫌弃的蛆的一生，今村未必对他镜头下的人物有什么同情心，但一定有强大而真挚的同理心，他的精神传人是台湾导演王童。
奇怪的地方在於，今村做了些我不喜歡的事情，但我還挺喜歡這片的~以及，我欣賞他的不苦逼。。。再以及，前三分一的東北方言配著英文字幕好痛苦。。。又，女主確實極贊~
这是什么情况？！今村老师的起点也忒高了点吧
比起猪与军舰嘲弄的讽喻，本片多少还赞颂了战后日本中下层妇女顽强的生命力。性、道德、暴力不再是被批判的对象，而是女性在面对社会资源被瓜分无几的父权制下，另辟苍穹的手段。手握财富，才不必以男人的眼光为标准，尽管同蝼蚁一般在恶劣的环境下挣扎。｜关于四百击式定格转场的频繁使用，我更认同作为切片式的昆虫标本的象征化存在。2q
女性编年史。转场定格的瞬间，既是短暂的生命之光的闪烁，亦是对穷困生活发出的声声嗟叹。今村昌平镜头下的女性总是面临着某种「致命的困境」，也总是在道德与情感之间摇摆不定，每个人物的价值便被矛盾和困扰草草勾勒，但也正是这些女性，以血肉之躯不断向外输送着近乎奇迹般的生命潜能，正如片尾山间的奔跑。
11th BJIFF No.16@中间剧场。今村不拍沟口或小津那种唯美的女性，他在意的是女性的社会属性。所以他不审美，只审丑，从丑中发掘低层女性蓬勃而悲哀的生命力。人既为虫，对女性情感与内心细腻的表现就必然缺失，但所短之处即为所长，他也因此将日本二战前后几十年的社会变迁封装进这个女人的命运里。定格画面是有着诡异冲击力的琥珀。
画面的突然定格，是瞬时的静止对生命力的延展，电影对女性悲剧的描写仅限于第一幕，而剩余的则是“赖活”，虽然不乏惊人的冲突点，但终究浓缩为一场冷静而充满批判力的观察，年份的转换，如高达的十二个章节一样，总而言之，所谓娼妓并不是一项职业，而是一种生存状态。
在日本近现代男权父权最为激烈旺盛的军国主义背景时代下开始，女性更显渺小，宿命导向更为明晰且不易逃脱，最基本同时又最残酷的“适者生存”法则成了女人们的“不二法门”，足见其地位“低贱”，但又别无他法。这也就理解了多美性格大变的言不由衷。左幸子的演技没得挑，如果说同时代的高峰秀子是保持优雅得体的一代女神，那左幸子就是在性格的两个极端游刃有余地转换。/和4的远程观影。