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剧情介绍
夏日纪事电影免费高清在线观看全集。
1960年的夏天，社会学家埃德加·莫兰和让·鲁什对巴黎年轻人的日常生活进行调查，了解他们对幸福的理解。这部论述电影连续几个月跟踪调查的进行，也记录了主人公们的变化。调查中被采访的人最后在影片第一次放映的时候聚集在一起观看进行讨论，有人的赞同，有的人驳斥。两位导演通过这部真实电影，经历了既极具挑战又充满乐趣的体验。 "In the summer of 1960, Jean Rouch and Edgar Morin investigated the everyday life of people living in Paris. ""Are you happy? How do you live?"" These are some of questions they asked young people on the street in an attempt to understand their idea of happiness. From manual labourers, students, to a couple of office workers, the different protagonists reveal themselves in conversation, unconcerned about the presence of the camera. With no script, and no professional actors, this film sets out to frame the limits of cinematographic truth." 1961 戛纳国际电影节 国际影评人奖智深传鬼娃恰吉 第三季落水记脏鬼约翰：丑陋真相不肯去观音上帝加我好友第一季谁偷了我的心他们都已死去牡丹仙子之皇帝诏曰摩登家庭第十一季多伦多法律与秩序：犯罪倾向第一季最佳卡司盗马贼青涩夏日蜀汉酒楼七七事变老师！我可以喜欢你吗？总裁请放过我蕃薯浇米鬼妹消失的罪证灵幻小姐舞台丽人江原道之力半生缘匹诺曹伦敦女孩 第一季假亦真第二季鬼火火线干探之复活追龙番外篇之十亿探长花仔多情世代战争将军的小宠医球爱咖啡屋被争论的女人龙睛劫之晴明星河办事处金田一少年事件簿N霸道爱情之恋上灰姑娘灵媒侦探城塚翡翠
1960年的夏天，社会学家埃德加·莫兰和让·鲁什对巴黎年轻人的日常生活进行调查，了解他们对幸福的理解。这部论述电影连续几个月跟踪调查的进行，也记录了主人公们的变化。调查中被采访的人最后在影片第一次放映的时候聚集在一起观看进行讨论，有人的赞同，有的人驳斥。两位导演通过这部真实电影，经历了既极具挑战又充满乐趣的体验。 "In the summer of 1960, Jean Rouch and Edgar Morin investigated the everyday life of people living in Paris. ""Are you happy? How do you live?"" These are some of questions they asked young people on the street in an attempt to understand their idea of happiness. From manual labourers, students, to a couple of office workers, the different protagonists reveal themselves in conversation, unconcerned about the presence of the camera. With no script, and no professional actors, this film sets out to frame the limits of cinematographic truth." 1961 戛纳国际电影节 国际影评人奖智深传鬼娃恰吉 第三季落水记脏鬼约翰：丑陋真相不肯去观音上帝加我好友第一季谁偷了我的心他们都已死去牡丹仙子之皇帝诏曰摩登家庭第十一季多伦多法律与秩序：犯罪倾向第一季最佳卡司盗马贼青涩夏日蜀汉酒楼七七事变老师！我可以喜欢你吗？总裁请放过我蕃薯浇米鬼妹消失的罪证灵幻小姐舞台丽人江原道之力半生缘匹诺曹伦敦女孩 第一季假亦真第二季鬼火火线干探之复活追龙番外篇之十亿探长花仔多情世代战争将军的小宠医球爱咖啡屋被争论的女人龙睛劫之晴明星河办事处金田一少年事件簿N霸道爱情之恋上灰姑娘灵媒侦探城塚翡翠
长篇影评
1 ) 你幸福么
"你幸福么?"
有人转身离去;有人驻足冥想;有人潸然泪下;有人脱口而出"是的,我很幸福"
你的答案呢?我的答案呢?
有人转身离去;有人驻足冥想;有人潸然泪下;有人脱口而出"是的,我很幸福"
你的答案呢?我的答案呢?
2 ) 《夏日纪事》-真实电影
一部讲述拍纪录片的过程的纪录片，导演也是其中的角色，会跟观众直接在影片中讲述自己拍电影的意图、想法等等。
最鲜明的记忆点莫过于两个女人在街头拉着路人问“你幸福吗？”她们需要克服心理上的障碍，还要遭遇路人的冷落、不解甚至嘲讽，但也会遇到愿意与她们吐露心声的路人。她们还会和导演一起去家里采访。每个人都要发表一些看法，关于自己平时未曾想过的”幸福“”生活“等话题。
影片展示了每个人真实的生活细节，一个在工厂上班的工人，从非洲来到巴黎打工的黑人，从意大利过来的女人，一对生活平稳地夫妇，两个小孩等等。并且有趣的是每个人都知道自己是在镜头前展示。
最后，他们坐在电影院看完了拍他们的这部电影，每个人还表达了自己的想法，从旁观者的角度更清晰地认识了自己的人生。这就是真实电影的魅力，没有虚构，没有剧本，即兴发挥。它也给以后的故事片提供了一盏指明灯，一种保持最大限度的真实性的拍摄方法。
3 ) 大概只有那个夏天的温度是真实的。
我们现在看到那些自认为创新新潮的东西，其实还是重复了前辈们使用过的创意。这其中有一种奇妙的感觉，生活中让人沉思，感到疑惑的问题，不管经过多多少少年，都一直等待着被提起，被回答。
“你幸福吗？” 1960年由一位社会学家和一位人种学者创作了一部名为《夏日纪事》的街头采访纪录片。“真实如同纪录片”，它所包含的内容却精彩的如同虚构电影。使用16mm的胶片加上同步录音功能的轻便手持摄像机，这一切技术都方便了影片的拍摄。促成了拍摄街头采访的这一形式。《夏日纪事》充满活力和真实的美感，不愧为是真实电影中的先锋之作。以客观的角度去拍摄真实生活，让街头上的人们谈论他们故事和期待，最重要的是得到一个问题的回答：你是否开心？呈现在镜头前的一切都具有很强烈的感染力，并且拥有让人深思的力量。这是一次很震撼的观影体验，这种震撼是心灵层面上的。
电影开头是由Marceline进行的街头调查，直截了当地对路人抛出“你是否快乐？”这个问题。Marceline得到的回应千奇百怪，正如人世间千奇百怪的人生那样。从简短的几句回答里，看到了众人在社会中找寻生存之道的艰辛，和在人情世故中体察到的冷暖。人们心底里的不愉快是被消费主义奴役的结果。
影片在后半部分则是将重点放置在了一些人物上。电影因为结构方法被诟病，有符号化人物之嫌。但是不可否认这些个体是真实的，比如Marceline回忆她在战争时期被驱逐出境的经历。
《夏日纪事》最具创新的部分是制作者诠释了纪录片客观性的不可能之处，那就是让他们记录下自己在拍摄这部影片时的样子。他们想从中展示这部纪录片是如何被真实地制作出来。然而，对于真实性的疑问悬而不决，因为就连受访者都说不清楚自己是否是在镜头演戏，还是做了最真实的反应。Morin和Rouch觉得他们在追求真实性上失败了。但是，每一天生活里，真实都是捉摸不透的。
“你幸福吗？” 1960年由一位社会学家和一位人种学者创作了一部名为《夏日纪事》的街头采访纪录片。“真实如同纪录片”，它所包含的内容却精彩的如同虚构电影。使用16mm的胶片加上同步录音功能的轻便手持摄像机，这一切技术都方便了影片的拍摄。促成了拍摄街头采访的这一形式。《夏日纪事》充满活力和真实的美感，不愧为是真实电影中的先锋之作。以客观的角度去拍摄真实生活，让街头上的人们谈论他们故事和期待，最重要的是得到一个问题的回答：你是否开心？呈现在镜头前的一切都具有很强烈的感染力，并且拥有让人深思的力量。这是一次很震撼的观影体验，这种震撼是心灵层面上的。
电影开头是由Marceline进行的街头调查，直截了当地对路人抛出“你是否快乐？”这个问题。Marceline得到的回应千奇百怪，正如人世间千奇百怪的人生那样。从简短的几句回答里，看到了众人在社会中找寻生存之道的艰辛，和在人情世故中体察到的冷暖。人们心底里的不愉快是被消费主义奴役的结果。
影片在后半部分则是将重点放置在了一些人物上。电影因为结构方法被诟病，有符号化人物之嫌。但是不可否认这些个体是真实的，比如Marceline回忆她在战争时期被驱逐出境的经历。
《夏日纪事》最具创新的部分是制作者诠释了纪录片客观性的不可能之处，那就是让他们记录下自己在拍摄这部影片时的样子。他们想从中展示这部纪录片是如何被真实地制作出来。然而，对于真实性的疑问悬而不决，因为就连受访者都说不清楚自己是否是在镜头演戏，还是做了最真实的反应。Morin和Rouch觉得他们在追求真实性上失败了。但是，每一天生活里，真实都是捉摸不透的。
4 ) 关于夏日记事的真实性
摄影机的存在对拍摄对象产生多大程度的影响，一直是记录电影工作者思考的一个问题，鲁什承认摄影机的影响，并把它当做可以启发内部真实的媒介。
导演以轻便的摄影机和同步录音机的方法来做新的尝试，他发现摄影机有种力量可以诱使人做出有别于日常生活的行为，能够刺激人们展现他们内心真实的面貌，以及作为想象、幻想和神话的创造物的能力，这被导演称为真理电影实践的试金石。这里电影重新定义了电影美学，导演并不认为真理电影具有绝对的客观真实性，不认为素材有着完整的可信度，他认为生活中没有单一的真理，真理是多向的，真理电影不期望把握真实的全貌，只能抓住一部分，重要的是把牌摊到桌上，让观众看到一切，即通过摄影机的直接干预引人思考。
3.5 这部跟《人类的金字塔》大概可算互文了，而它的题材更广泛（但我还是更喜欢人类金字塔，或许因为电影院的画幅还是错的），尤其最后还纪录了学生们观看“成片”再次讨论，甚至讨论影片发行。真实-虚构-成品之间微妙的关系，电影的视角，也许就是1960年夏天让鲁什思考得最多的事情。
I know it's great, I know it's sleepy.
技术进步、时代环境造就的真实电影，打动我的是最后陌生受访者们坐到一起重新审视生活影像及抒发个人感想的时候。自然流动着的、纯粹的时间。@资料馆，玛索琳娜·伊文斯交流
虽然明知不会喜欢，还是咬牙看完了。摄影机的在场并没有想象中尖锐啊。
你们幸福吗？能在太阳底下工作真的让人心情愉快，而且还能回答你们的问题。看得我想哭。不过看来这真是部随性的片子，随机上街去采访，跟踪某个人的生活，茶话会，散漫的步行，直到最后演化成大家在夏日的海滩上休闲……啊，太美好了这样无意义的感觉。最后的间离，一剑封喉。
让·鲁什离开西非回到巴黎和谁会学家莫兰一起拍摄一部“记录电影”，在纷纷扰扰的60年代的法国，工人、非洲移民、中产阶级知识分子、大屠杀幸存者、学生、封面女郎等形形色色的人物在摄影机面前“扮演”自己，我们看到了工人与大机器时代的战争、看到了刚果和阿尔及尔独立运动引发的价值观之争、看到了移民的生活艰辛、在访谈后摄影机又记录了他们生活中短暂的片段，导演还将这些可能一辈子不会碰到的人聚集在一起谈话观看电影，“你幸福吗”这个社会学的终极问题也似乎有了些清晰的答案，有的人回避，有的人则有清晰的判断，有的人求助书籍，有的人不置可否，但在真实之外，有那么几分钟我们还是看到了主观的情感，那个大屠杀幸存者走在巴黎的街头，阳光明媚，但她身上的阴影却覆盖了她渺小的身体，摄影机开始移动，她变得越来越孤独了
关于一部“cinema verite”拍摄的纪录片——二重奏：莫兰喋喋不休地自我分析，鲁什提问、大笑、聆听或长时间沉默；最后的点题道出矛盾：面对摄影机的表演欲与所谓的真实情感、表演或过分真实；所谓的即时性只会产生偷窥、而表演才引出“真实”？“真实”“电影”，一个不可能的产物。
B+. 看似是对于幸福本质的讨论，实际上倒更像探索影像能力边界的操练，把创作思路和过程全部摊开，在结尾强烈的自反中达到趣味的顶点：所谓的cinema vérité，或许正在于承认影像与真实间的距离。通过不断强调媒介的在场，电影时刻提醒观众，这只是逼近真实的一次尝试，而绝对的“真实”是永不可达的——正如镜头前那些自得的、孤独的、压抑的、无力的人们，幸福和不幸有千百种，而我们口中的“真实”，永远是各自选择相信的那个。
#siff2021# 我知道这样不好，但片头那个神片罗列和片尾的导演自述合起来确实有说不出的喜剧效果。
其实还是有些过于个人化。。。无法体现社会性
还好没人在这个夏天举着话筒到大街上拦住我问我幸不幸福，从来就没想过幸福是什么，几十年来我唯一在想的就是如何脱离苦难。
探讨了影像作为现实生活加速器之可能性，行人的陈词滥调和自卫防御性的反应，暗示了随意的民意调查之肤浅。（居然是和埃德加莫兰合拍的我暴风哭泣
专业人士必看，发烧友可看，一般人不必看的一部重要的影片……
“真实电影”的鼻祖，即使是“纪录片”，仍不免虚假的成分（拍摄形式、被访者的瞬间主观姿态等）；全片亮点是拍摄完毕后，被采访者以局外人的身份再次回顾，却发现无法再踏进同一条河流，可能这才是当时回答“你幸福吗”的原因。
既然摄影机都是撒谎的，那么唯一真实的方法似乎就是拍一部关于拍摄记录片的纪录片。或者索性承认，人在镜头前"假装"的时间不会久，几分钟后，还是会变回自己。
你是否自問過，我幸福麼？那麼你的答案是什麽？不管是或否，你是否都能認真且肯定？那麼，你是否問過你身邊的人，他們是否幸福？對於他們的答案，你是否相信？有誰讓你感動到淚流滿面，當他們述說他們的故事，或甜蜜或苦澀？我們對幸福的定義又是什麽？從今天起，做一個幸福的人，面朝大海，春暖花開？
这片子Rouch的印记可能还没有Morin的明显 和直接电影对拍摄本身的直接性强调不同 这部片子虽然在后期找了Brault来拍也用了同步录音但在剪辑中明显采用了多机位不同景别的连续剪辑技巧 谈话场景尤其显著 这种强烈的构建痕迹让DC的人感觉很不安。但这片子在延续了经典剪辑技巧的同时也努力发明对移动便携设备的新用法 一方面小摄影机缩短了跟被摄的距离得到了一系列更加亲密的特写 但另一方面通过一些更公共的议题讨论有试图将这些亲密体验变成某种公共的经验。这种矛盾关系在最后被摄观影会的一场达到了高潮，大家对相同的影片给出了不同的观点，相互争执不休。这也直接导致两个导演修改并重新拍摄了最后在Musée de l'homme的一场评论戏 Morin坚持这片子能在不引导观众的情况下让大家直接接触到真实的生活 一种复杂性的生活状态。也因此成了新浪潮的风向
5.5 “真实电影”鼻祖，结尾导演居然用实际行动将目的合盘托出～所谓“真实”并非“客观”（名字很容易引起误解），导演是记者，直接向着被摄对象发问；同时更像主持人，成为激发被摄对象“真实”特质的能动性存在。至此镜头下的法国小镇，夏日里人们的小情绪，给人的感觉是被激发的“真实”。
对，第一个问路人“你幸福吗？”的不是CCTV⋯⋯这部Jean Rouch/Cinéma Vérité重要作品，最后五分钟的探讨特别精彩。Chris Marker《美好的五月》与之有诸多形似，却有根本差别。对照看，特别有趣。
电影：一次人类学研究。影片结束于莫兰孤单的背影，他想用摄影机捕捉真实，但最终捕捉到的是差异，这是个证伪的过程，依然是宝贵的文献，当然，it's unnatural.