不肯去观音

      我自己本人看电影并不多，在国内这样严格条件下，能上映宗教片实属不易。佛教内容太多了，光大藏经就有5600万字，而且还分有禅净律密等各宗。拍一部电影能让没有学佛de人能领略佛教大意，又能让已经正信学佛信众觉得这电影并不粗浅，是多么不易。
    本片剧情上是有很多缺陷，而且还有很多de说教，但是基本上能反应出佛教里de六和敬，观世音菩萨大慈大悲精神。在慧锷法师第二次赴五台山求法de时候，法师拜佛时候有个细节把手举到额头，这是佛门礼节，可见导演也是做过功课de.
       这算是对国内佛教类电影支持吧，希望能拍出更多更好de，更希望有佛法修持经验de人能来拍这类电影。

　　今天下午，怀着朝圣般的心情去看了《不肯去观音》。第一次一个人独占一个放映厅，或许这就是所谓的“佛法难闻”吧。这种类型的电影本来受众就不如《小时代》那样多，但是，我觉得它所能带给我们的思考或许要比其他电影多得多吧。
　　影片中有两个观世音菩萨，一个是余秀峰老人烧制的秘色瓷观世音像，一个是与这尊造像同时出现的莲妹。秘色瓷观世音像是观世音精神的象征，莲妹则是观世音精神的践行者。可以说，影片中莲妹就是观世音菩萨的化身。东瀛学问僧慧萼要请秘色瓷观世音像东渡日本，第一次因为自己的修行不足而放弃，第二次因为风云突变观世音造像坠入大海。据说观世音菩萨不愿意离开普陀山，因此在山上为其修建道场，名为“不肯去观音院”。其实，秘色瓷观世音菩萨造像不肯去日本只是表相，实际上这表现了观世音菩萨不愿舍弃众生的大悲心。
　　影片取景十分清凉，有清净的五台山，有洁净的荷花池。尤其是莲妹去荷花池为光王取荷花露水的时候，那倒影中的分明就是观世音菩萨的相好。《法华经》说：“深远幽固，汝妙法华。”佛法就像池中的荷花一样。影片中莲妹的慈悲善良，慧萼的精进坚定，无尘大师的智慧，都能给人很深的印象。然而，这部影片最主要的还是能够唤起我们心中的善念，净化我们的心灵。
　　如今，我们的生活节奏不断变快，压力不断增加，生活和事业中总会遇到很多不如意的事情。于是，我们开始变得浮躁，开始变得急躁，开始变得狂躁。我们的内心不再平静，因此戾气不断的写在脸上。城管殴打小贩，小贩袭击城管，有的连杀五人，有的引爆机场，有的炸公交，有的摔孩子……种种暴力，让我们开始害怕眼前的世界。我们从什么时候开始眼中充满了仇恨？我们要如何才能回归到曾经拥有的平静？
　　之前，我也和很多人一样想过这是社会的问题，是整个民族生了病，根源在哪就不多说了。但是后来我发现我错了，病根并不在外，而在于内。这些的确是社会的问题，但关键是我们的心出现了问题，才使得社会出现问题。《维摩诘经》中说：“唯其心净则国土净。”舍利弗问释迦牟尼，为什么世尊的娑婆净土如此污垢不堪。释迦牟尼双脚踏地，顿时三千大千世界庄严无比、极其清净。原来净土就在我们的脚下，就在我们的眼前，只是我们自己的心被尘垢染浊，无法观察到罢了。也许只要我们每个人的心中都能获得依止，都能有所安慰，都能真正清净，到那时才会有官不贪、民不顽，河清海晏、尧天舜日的盛世景象吧。
　　无尘和尚说，世间的相遇都是久别重逢。这是坚信因果才会讲出的话，我们的相逢都是以前的因所得今世的果。这里有来报恩的，也有来报怨的。然而报恩的再种报恩的因，再结报恩的果；报怨的再种报怨的因，再结报怨的果。如此恩恩相报，怨怨相报，循环往复。我们自然都希望大家永远报恩，那样世界将会宁静。那么如何才能不让怨怨相报呢？只要我们平时多动一些善念，多结一些善缘，业力中的怨气自然会消荡。也许由于平时多做了一件小小的善事，那么开车的人可能就不会想在公交车站附近停车，推孩子的妈妈也不会逗留在公交车站附近，孩子和停车人宿业中的仇怨也就不会结果，也就不会出现摔孩子的惨剧了。
　　余秀峰老人说，要把生命中出现的每一个人都当做亲人。这是一种博爱的胸怀，爱身边的每一个人。这个爱不是情欲的爱，而是一种慈悲的关怀。我们爱自己的父母，爱自己的妻子儿女，爱自己的兄弟姐妹，我们更应该推广此心去爱所有的人。只有这样的爱才能对治仇恨。如果城管将卖瓜的老人看做自己的父辈，那么即便是违规经营也只是会劝离，绝不会殴打致死。如果将公交车上的孩子想象成自己的骨肉，那么即便有再大的委屈也不会舍得引爆炸药。可是我们太缺乏爱了，我们把身边的人都看成与自己毫无关系的，这个社会也逐渐走向冷漠。缺乏爱，是因为我们执着于“我”。因为执着于“我”，我们才会斤斤计较排队的次序，我们才会抢占公交车的座椅，我们才会过分在意自己的得失。然而正是因为执着于“我”，才使得我们迷失本性，困在三界火宅之内。《法华经》中讲了一个譬喻故事：居士的孩子们在一间大屋子里玩，这间屋子即将颓圮，里面还有很多毒蛇虫蝎，并且屋子已经着火了。居士很着急，但孩子们玩得正愉快，浑然不知身边的危险。于是居士用花重金打造了一架大车，车中装满了各种好看好玩的金银珠宝。他用这样的大车来讲孩子们从危房中引诱出来，让他们获得安全。这辆大车就是佛法，这间屋子就是三界火宅，这群孩子就是我们芸芸众生。我们意识不到自己的危险，是因为我们正在满足着“我”的愉快。世亲菩萨所造《百法明门论》开篇就讲“一切法无我”，这就是要我们从执着于“我”的烦恼中解脱出来。只有不再执着于“我”，才会没有什么顾忌，才能真正敞开胸怀去爱别人。就像莲妹那样不顾灼热去为光王沐浴，不顾自己的性命去解救无辜的僧尼。真正的慈悲心，皆由无我中发扬。
　　我们还要有包容的心量，如果能互相包容，社会才会真的和谐。“君子有容人之心”，不论儒佛，都要求我们包容。当慧萼第一次动了贪念，破了偷盗戒，拿走秘色瓷观世音造像时，莲妹包容了他。这样的包容，使得慧萼升起了惭愧心。也许正是这样的因缘，才令慧萼回国之后勤修精进，成为了日本国内德高望重的高僧。“菩萨亦度有罪之人”，如果能够对所有人都有包容的心量，那么又会感化多少人呢？假设当初东莞的执法人员没有对冀中星使用暴力，即便是冀中星真的违规了，处理的时候多一些包容，少一些苛责，或者冀中星申诉的时候，办案人员对他多包容一些，而不是毫不作为，那么也不会有今天的机场爆炸。可是我们今天恰恰缺少这份应有的包容。
　　“多劫本是忍辱仙”，佛陀靠忍辱而成就。忍辱不是懦弱，而是真正的大无畏。人动手去伤害别人很容易，但是要想克服住自己内心的嗔恨，让自己去爱侵犯自己的人则很难。因此忍辱才需要一种极大的勇气才能做到。三毒贪嗔痴，一个嗔字最难调伏。有的人修了一辈子，也没有把嗔消灭。佛陀尚且会做狮子吼，我们又如何能够一丝嗔恨都不升起呢。我们都会本能地嗔恨侵犯、打扰我们的人，于是我们采用最简单方便的方法消灭我们恨的人。于是便有了种种灭门案，有了连杀五人的狂魔。在嗔恨升起的时候，他们纯净的内心已被魔鬼占领，可怕的事情不断发生。然而只要我们在嗔恨升起的时候，用般若智慧观想一下因缘的起灭，或许嗔恨的魔鬼会被智慧的真如击退，眼中的世界重新恢复宁静安详。
　　在中国民间，可能百姓对是释迦牟尼的信奉，远远不如文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨。这或许是由于菩萨以各种方便度化人间更加亲民吧。观世音菩萨以其大慈大悲的精神永住世间，他帮助我们化解灾难，帮助我们解开烦恼，他不忍离开芸芸众生。惟愿观世音菩萨的净水能够化作甘露，润及众生的心田，消除我们的戾气，让我们拥有一个安详和平的世界。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。
　　南无大悲观世音菩萨！

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；
从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；
从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；
从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；

从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；
从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；
从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；

从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；
从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；
从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；
从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

先说说可爱的老妈。

可爱的老妈
晚上给老妈打电话，问老妈在干嘛？老妈用略带伤感的声音回答：“我在看电视呢，看到好人被杀害了，正在难过得哭呢！”
50多岁的老妈还有这么一颗纯真善良的童心！~太可爱了。

然后推荐老妈看《不肯去观音》，因为老妈信佛，所以和她两人在两个地方同看CCTV6，完了之后分享下观后感。

看完后问老妈感受如何，是不是又低落了两滴同情泪。哪知老妈乐哈哈地讲：我没哭，不难受，我看了之后特别开心。莲妹就是菩萨的化身呐！

哈哈，我想说的是：这就是这部片子给人的真实感受。

很简单明了的道理，很朴拙原生的剧情。

说简单是因为它把复杂的故事高度简单化、纯粹化了。

而观音精神却阐释得非常透彻。

大慈大悲，舍己度人。

这个精神的演绎有五层递进——
第一层是徐秀峰师傅讲：要把周围的每一个人都当作自己的亲人对对待。基于对这一精神的理解，莲妹把稀缺的饮水给慧鄂法师喝救了他一命，也是基于对这一精神的理解，余秀峰师傅为了救光王，牺牲在宋屠夫的钢刀之下，为光王逃生的机会搭上了自己的命。

第二层是莲妹讲的：菩萨亦度有罪之人，放下屠刀立地成佛，有罪的人也能回头是岸。是对把每一个人都当作亲人的延展，“有罪之人”亦属于“每一个人”的一部分。基于这一层的理解，莲妹求司马将军放了尉迟将军；光王在称帝后对尉迟将军既往不咎；正是对这一层的不理解，尉迟将军选择了一死一谢天下。

第三层是舍己为人，是把每一个人都当作亲人的深化。为亲人可以牺牲自己。基于这一层的理解，海生与莲妹本来已经逃出监牢，又主动折回来情愿自己的死能换来众人的生。亦是基于这一层的理解，光王说出了“民女尚且如此，我却在此偷生”的言语，从煞费苦心地密谋如何胜出的棋局中跳脱出来，抛掉棋子，主动投案，完成了从争权多势的潘王向胸怀苍生的君王的蜕变。

第四层是缘合则聚、缘灭则散。缘由心生，凡事皆有因果，因此无尘大师说：“世间所有的相遇都是久别重逢”，这便是讲的缘分。基于对这一层的理解，光王继位后，许公公邀请莲妹兄妹进宫受封赏，莲妹谢绝了，光王赞许地说：“无缘大慈，同体大悲”。相对应的是慧萼法师为救东瀛百姓两次求请秘色瓷观音宝像的历程，秘色瓷观音像是佛法的象征、是余秀峰师傅毕生的心血、是光王二十年偷生时期的守护神，因此可见秘色瓷观音像对所有主角的意义，第一次求请慧鄂法师不辞劳苦、诚心请求，却因一念之私想偷走秘色瓷观音，以失败告终，第二次求请惠鄂法师以诚动人，得到了无尘、光王、莲妹、海生的首肯，成就了一番“传灯”普渡众生的的善举，终于请走秘色瓷观音像；而真正领会到佛法精神却是在莲花岛附近，秘色瓷观音像被大浪冲进海洋后，惠鄂法师以身护法，投身跃入大海之中去追寻秘色瓷观音像，被莲妹救上船后，顿悟出的慈悲精神。如果没有那纵身一跃，慧鄂又怎能看到海面上生出的莲花呢？至此，慧鄂终于不辱使命，请取了佛法的真谛，缘来缘往不必强求，秘色瓷观音宝像虽然珍贵，但是比宝像更加宏大的是“佛法”舍己救人的精神，慧鄂的纵身一跃，可以说比莲妹自投罗网、光王赴刑场更加深厚博大的普世情怀，是为东瀛苍生的一跃。一跃，于是，缘生。于是，秘色瓷冠观音宝像有没有在怀不再重要，重要的是，观音就在他身边了。

第五层是不肯去，这一层说的是，佛度有缘人，但是菩萨不舍众生，有缘无缘不在菩萨，而在被渡之人。慧鄂法师持秘色瓷观音宝像杨帆离去，莲妹恋恋不舍（是对慧鄂法师一行的不舍），海生伤心（是对宝像被请走的伤心）地说：用心送就行。莲妹却坚持选择用行动去相送，这是多么地偏执与热切！相对于光王称帝后，莲妹回绝进宫受赏，自然而然的缘尽，这一次相送，心未尽，缘未尽。终于在莲花岛为救慧鄂葬身大海，才算缘尽。缘尽之后，还不肯去。因为菩萨就在每个人的心中，慧鄂是菩萨、光王是菩萨、莲妹也是菩萨，菩萨不拘泥于男身女身，心中有善，便是菩萨。于是普陀山上有了《不肯去观音寺》。

阿弥陀佛！——

这本来是轻松朴拙的故事，各种情节都有不机密的地方，于是让人有种特想笑的滑稽感，但这不就是现实吗？菩萨就是在普罗大众心里，何必搞得那么高深呢？那些嘲弄剧情的，岂不是在心里把菩萨当作一个高高在上、不食人间烟火的“神”，迷信地加以顶礼膜拜吗？

关于一部佛教的电影，历史背景也有可信之处，不过总感觉总体拍得一般，我没有体会出里面所展示的所谓佛教的光辉之处。一座观音像，余秀峰老者说老主持说了算，老主持又说余秀峰说了算，推来推去的。有些剧情太艺术化，比如那位自杀的尉迟。但是不管怎么说吧，关于佛教的电影的确是少之又少，应该支持的，所以尽管知道不会怎么好，还是认真看了，佛教文化的确需要弘扬，不过我觉得只要心中有善，无论你是否是那种信仰的人其实都无所谓。